Génesis 42:25

Resumen

El versículo narra que José ordena a sus sirvientes tres acciones respecto a los hermanos: llenar sus recipientes de grano, devolver el dinero de cada uno dentro de su saco, y darles provisiones para el camino. El relato cierra confirmando que la orden se ejecutó tal como fue dada.

Palabras clave

• yetzav («mandar», H6680) — verbo piel narrativo, tercera persona masculina; introduce la acción principal de José como sujeto que ordena.
• kelei-hem («sus recipientes», H3627 + sufijo H9028) — sustantivo masculino plural en constructo con sufijo posesivo, indica los recipientes que pertenecen a los hermanos.
• hashiv («hacer volver», H7725) — infinitivo hifil (causativo), expresa la acción de «devolver» algo a su lugar, en este caso el dinero.
• tzedah («provisión», H6720) — sustantivo femenino singular, designa el alimento destinado específicamente al trayecto.
• ya'as... ken («hacer... así», H6213 + H3651) — verbo qal narrativo seguido del adverbio «así»; forma la fórmula de cierre que confirma la ejecución literal de la orden.

Lo que dice el texto

La frase se organiza alrededor de un solo verbo de mandato, yetzav («mandó», H6680), del cual dependen tres infinitivos coordinados por la conjunción ve- («y»): lehashiv («al devolver», H7725, hifil), latet («al dar», H5414, qal), y el implícito de llenar (yemal'u, H4390, piel, en forma narrativa conjugada, no infinitivo). Esta estructura sintáctica —un verbo rector seguido de infinitivos constructos con le-— es propia de las secuencias de instrucciones en la prosa narrativa hebrea: expresa una serie de acciones subordinadas a la voluntad del sujeto que manda, sin que cada una lleve sujeto propio explícito, ya que dependen del mandato inicial.

El uso del hifil en hashiv («hacer volver», H7725) marca causatividad: no es que el dinero «vuelva» por sí mismo, sino que alguien lo hace volver, es decir, lo coloca de nuevo en el saco. El cierre de la oración, va-ya'as lahem ken («e hizo así con/para ellos», H6213 + H3651), emplea el adverbio ken («así») para confirmar que la ejecución correspondió exactamente al mandato descrito, una fórmula recurrente en la prosa hebrea para cerrar secuencias de instrucción-cumplimiento.

Divergencias entre versiones

El texto hebreo no menciona a Simeón en este versículo; la Vulgata (VULCLEM) añade «Tollensque Simeon, et ligans illis praesentibus» («Y tomando a Simeón, y atándolo estando ellos presentes»), una expansión narrativa ausente en el TAHOT. La LXX (LXXSWETE), en cambio, traduce de forma más cercana al hebreo, aunque explicita el contenido del recipiente con σίτου («de trigo/grano»), mientras que el hebreo solo yuxtapone kelei-hem («sus recipientes», H3627) y bar («grano», H1250A) sin partícula que los conecte explícitamente como «recipientes de grano».