Génesis 42:22
וַיַּעַן רְאוּבֵן אֹתָם לֵאמֹר הֲלוֹא אָמַרְתִּי אֲלֵיכֶם׀ לֵאמֹר אַל־תֶּחֶטְאוּ בַיֶּלֶד וְלֹא שְׁמַעְתֶּם וְגַם־דָּמוֹ הִנֵּה נִדְרָֽשׁ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיַּעַן֩ רְאוּבֵ֨ן אֹתָ֜ם לֵאמֹ֗ר הֲלוֹא֩ אָמַ֨רְתִּי אֲלֵיכֶ֧ם׀ לֵאמֹ֛ר אַל־תֶּחֶטְא֥וּ בַיֶּ֖לֶד וְלֹ֣א שְׁמַעְתֶּ֑ם וְגַם־דָּמ֖וֹ הִנֵּ֥ה נִדְרָֽשׁ׃
ἀποκριθεὶς δὲ Ῥουβὴν εἶπεν αὐτοῖς ὐκ ἐλάλησα ὑμῖν λέγων Μὴ ἀδικήσητε τὸ παιδάριον ; καὶ οὐκ εἰσηκούσατέ μου· καὶ ἰδοὺ τὸ αἷμα αὐτοῦ ἐκζητεῖται.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
E quibus unus Ruben, ait: Numquid non dixi vobis: Nolite peccare in puerum: et non audistis me? en sanguis ejus exquiritur.
Entonces Rubén les reclamó: “¿Acaso no les dije que no le hicieran daño al muchacho? Pero ustedes no me escucharon. ¡Ahora tenemos que pagar por su sangre!”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces Rubén les respondió, diciendo: ¿ No os hablé yo y dije: No pequéis contra el mozo; y no escuchasteis? He aquí también su sangre es requerida.
And Reuben responded, “Didn’t I tell you not to sin against the boy? But you would not listen. Now we must account for his blood!”
✦ Qué dice el texto
Resumen
Rubén responde a sus hermanos recordándoles que él ya les había advertido no hacer daño al niño (José) y que no lo escucharon. Cierra con la afirmación de que la sangre de este es objeto de una reclamación o búsqueda.
Palabras clave
- tejet'u («pecar», H2398): verbo qal en forma yusiva, precedido por la negación 'al, construye la prohibición citada por Rubén: «no pequen».
- amarti («decir», H0559): perfecto en primera persona, forma la base de la pregunta retórica introducida por la partícula interrogativa ha («¿no dije yo…?»).
- dam-o («sangre», H1818): sustantivo masculino singular en estado constructo con sufijo pronominal de tercera persona, «su sangre» — la construcción liga directamente el sustantivo al referente mediante el sufijo, sin preposición intermedia.
- nidrash («buscar», H1875): participio nifal (voz pasiva/reflexiva), describe una acción en curso realizada sobre el sujeto «sangre»: literalmente «es buscada» o «está siendo demandada».
Lo que dice el texto
La frase de Rubén se organiza como una pregunta retórica introducida por la partícula interrogativa ha (posición 8) sobre la negación lo' (posición 9), estructura que en hebreo espera una respuesta afirmativa implícita: «¿acaso no dije...?». El verbo amarti (perfecto, «yo dije») introduce mediante el infinitivo lemor («al decir») el contenido citado: la prohibición 'al-tejet'u vayeled («no pequen en el niño»), con el verbo en forma yusiva que expresa mandato o exhortación negativa.
La segunda parte de la oración, velo' shema'tem («y no oyeron/escucharon»), usa el mismo patrón de negación con verbo en perfecto, estableciendo el contraste entre la advertencia dada y la desobediencia recibida.
El cierre de la frase presenta una construcción distintiva: vegam-damo hineh nidrash («y también su sangre, he aquí, es buscada»). El uso del participio nifal nidrash no marca tiempo verbal fijo sino un estado o proceso en curso, sin agente explícito en el texto hebreo — la voz pasiva nifal no indica quién realiza la búsqueda o reclamación, dejando la construcción sintácticamente abierta respecto al sujeto agente.
Divergencias entre versiones
El hebreo tejet'u (H2398, «pecar») se traduce en la LXX como ἀδικήσητε («hacer injusticia/dañar»), un verbo semánticamente distinto que desplaza el campo léxico de «pecado» hacia «injusticia». La Vulgata, en cambio, mantiene peccare («pecar»), más cercana al término hebreo.
Respecto al participio nifal nidrash («es buscada»), la LXX usa ἐκζητεῖται (voz media, presente) y la Vulgata exquiritur (pasiva, presente), ambas conservando la estructura pasiva/media sin agente explícito, igual que el hebreo. Las traducciones modernas BSB y SBLIBRE, sin embargo, introducen un sujeto agente en primera persona plural («debemos rendir cuentas», «tenemos que pagar»), ausente en la construcción nifal del hebreo, que no especifica quién realiza la acción de buscar o demandar.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.