Génesis 42:20

Resumen

El versículo contiene la condición que los hermanos de José deben cumplir: traer al hermano menor ante él, lo cual permitirá que sus palabras sean confirmadas y evitará su muerte. El versículo cierra con la narración de que los hermanos actuaron conforme a lo indicado.

Palabras clave

• tavi'u («traer», H0935P) — verbo hifil (causativo) en imperfecto: no es simplemente «venir» sino «hacer venir», acción exigida a los hermanos en plural.
• ye'amenu («ser fiel», H0539) — verbo nifal (voz pasiva/reflexiva) con imperfecto y prefijo vav: expresa que las palabras «serán confirmadas» sin indicar explícitamente quién realiza la confirmación.
• divrei-khem («palabra de ustedes», H1697G) — sustantivo plural en constructo con sufijo pronominal: literalmente «las palabras de ustedes», sujeto del verbo nifal.
• tamutu («morir», H4191) — verbo qal en imperfecto, precedido de la negación lo' (H3808): «no morirán», consecuencia condicionada al cumplimiento de la orden.
• ken («así», H3651C) — adverbio que cierra la oración narrativa vaya'asu («e hicieron», H6213A), indicando conformidad con lo dicho previamente.

Lo que dice el texto

La frase se organiza como una secuencia condicional encadenada por vav: primero la orden (tavi'u, hifil imperfecto, «traigan»), luego dos consecuencias unidas por ve-: que las palabras sean confirmadas (ye'amenu, nifal) y que no mueran (lo tamutu, qal con negación). El uso del nifal en ye'amenu es significativo porque la construcción no especifica agente: el hebreo dice literalmente «y serán confirmadas las palabras de ustedes», dejando implícito quién realiza la verificación, a diferencia de una construcción activa que nombraría al verificador.

El objeto directo 'et-'achikhem haqqaton («a su hermano el menor») se coloca al inicio de la oración, antes del verbo tavi'u, lo que en hebreo suele marcar énfasis sobre el elemento adelantado —en este caso, el hermano menor como objeto central de la exigencia. La oración final, introducida por vav narrativa (vaya'asu), rompe el discurso directo y retoma la narración con el adverbio ken («así»), indicando simple conformidad con lo ordenado, sin especificar detalles adicionales sobre la ejecución.

Divergencias entre versiones

El hebreo no contiene ninguna partícula condicional explícita del tipo «si no» entre la promesa de confirmación y la advertencia de muerte; la LXX inserta εἰ δὲ μή («pero si no»), haciendo explícita una condición negativa que el hebreo solo sugiere por yuxtaposición de cláusulas.

La Vulgata traduce el verbo nifal ye'amenu con una construcción activa y personal, ut possim vestros probare sermones («para que yo pueda probar vuestras palabras»), introduciendo un sujeto verificador («yo», refiriéndose a José) que el hebreo no nombra gramaticalmente, ya que el nifal deja el agente implícito.

En el cierre, el hebreo vaya'asu-ken («e hicieron así») usa el adverbio genérico ken sin especificar contenido; la Vulgata expande a fecerunt ut dixerat («hicieron como él había dicho»), añadiendo una referencia explícita al hablante que el adverbio hebreo no contiene, mientras que la LXX (ἐποίησαν δὲ οὕτως, «e hicieron así») mantiene una correspondencia más cercana a la fórmula hebrea.