Génesis 42:18

Resumen

José se dirige a sus hermanos «al tercer día» y les da una instrucción en forma de dos imperativos («hagan esto» y «vivan»), seguida de una declaración sobre su propia disposición hacia la divinidad, expresada mediante un participio verbal. La frase final coloca el objeto directo antes del sujeto y el verbo, una disposición que el hebreo permite para dar relieve.

Palabras clave

• yare' («temeroso», H3373) — participio qal, no verbo conjugado en tiempo: describe un estado o cualidad continua («el que teme»), no una acción puntual.
• 'et-ha'elohim (marcador H0853 + H0430G) — el objeto directo «a Dios» lleva el marcador 'et y precede tanto al sujeto ('ani) como al verbo (yare'), orden inusual respecto al patrón habitual sujeto-verbo-objeto.
• 'asu («hacer», H6213A) — imperativo qal, plural masculino: orden directa dirigida a varios destinatarios.
• chyu («vivir», H2421) — imperativo qal, plural masculino, coordinado con el anterior mediante la conjunción vi («y»): segunda orden, consecuencia o acompañante de la primera.
• zot («esta», H2063) — partícula demostrativa que funciona como objeto anticipado de 'asu, señalando lo que sigue como contenido de la orden.

Lo que dice el texto

La oración se abre con la fórmula narrativa va-yomer («y dijo»), seguida de la ubicación temporal ba-yom ha-shelishi («en el día, el tercero»), donde el numeral ordinal shelishi (H7992) va precedido del artículo, concordando con yom. Luego aparecen los dos imperativos coordinados 'asu... vi-chyu («hagan... y vivan»), que en hebreo forman una secuencia de orden y consecuencia sin conjunción causal explícita entre ellos.

La cláusula final, 'et-ha'elohim 'ani yare', presenta un orden sintáctico marcado: el objeto directo 'et-ha'elohim («a Dios») se antepone al pronombre sujeto 'ani («yo») y al participio yare' («temeroso»). Este desplazamiento del objeto al frente de la cláusula es un recurso del hebreo para poner de relieve el término desplazado; ninguna traducción castellana estándar puede reproducir ese énfasis posicional sin alterar el orden natural del español. El uso del participio en lugar de un verbo finito además presenta la actitud como una cualidad estable del sujeto, no como un acto puntual de temor.

Divergencias entre versiones

La Vulgata añade eductis de carcere («sacados de la cárcel»), información no presente en el texto hebreo aportado. Asimismo, la Vulgata traduce la orden como Facite quæ dixi («hagan lo que dije»), reformulando el demostrativo zot en una cláusula relativa, mientras que el hebreo usa una partícula demostrativa simple. La LXX introduce la conjunción causal γάρ («porque, pues») para enlazar la declaración sobre el temor a Dios con los imperativos anteriores, estableciendo explícitamente una relación lógica que en el hebreo permanece implícita por yuxtaposición. La versión BSB reordena la secuencia y coloca «temo a Dios» al inicio del parlamento, invirtiendo el orden en que el hebreo presenta primero las órdenes y después la razón.