Génesis 42:17

Resumen

El versículo narra que un sujeto masculino singular (identificable por el contexto narrativo, no explícito en esta cláusula) reunió/recluyó a un grupo de personas en custodia durante un período de tres días.

Palabras clave

va-yye'esof («reunir», H0622) — verbo qal en forma narrativa (vav + imperfecto), indica una acción puntual que continúa la secuencia de eventos previos; la raíz denota la acción de recoger o congregar.

'otam (H0853 + H9038) — marcador de objeto directo con sufijo pronominal de tercera persona plural, señala que la acción del verbo recae sobre «ellos», sin nombrarlos explícitamente en esta cláusula.

mishmar («custodia», H4929) — sustantivo masculino singular que designa el lugar o estado de vigilancia/reclusión hacia el cual se dirige la acción, introducido por la preposición 'el («hacia»).

shelóshet («tres», H7969) — numeral cardinal en forma constructa, lo que indica que rige al sustantivo siguiente («tres de días»), estructura típica hebrea para expresiones de cantidad temporal.

yamim («día», H3117) — sustantivo masculino plural, complementa al numeral constructo formando la expresión temporal «tres días».

Lo que dice el texto

La cláusula hebrea sigue la sintaxis narrativa típica: vav + verbo en primera posición (va-yye'esof), seguido del objeto directo marcado ('otam), luego la preposición direccional con su complemento ('el-mishmar), y finalmente la expresión temporal en construcción de estado constructo (shelóshet yamim). Esta última estructura —numeral constructo + sustantivo plural— es un patrón hebreo estándar para expresar duración, literalmente «tres de días».

El verbo 'asaf (H0622) tiene como campo semántico básico «reunir, recoger, congregar»; su empleo aquí con el complemento 'el-mishmar («hacia custodia») orienta el sentido hacia una reunión con propósito de reclusión, sentido que las traducciones al español («juntó en la cárcel») y al inglés («imprisoned») resuelven mediante verbos más específicos que el hebreo no usa literalmente. El sustantivo mishmar no significa «cárcel» en sentido estricto, sino «custodia» o «vigilancia», un matiz que las traducciones modernas concretan como institución carcelaria.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce el verbo hebreo 'asaf («reunir») con ἔθετο («puso», de τίθημι), un verbo distinto que no comparte el matiz de «congregar» sino de «colocar» o «depositar». Asimismo, donde el hebreo usa mishmar («custodia»), la LXX emplea φυλακῇ («prisión, guardia»), términos con campos semánticos cercanos pero no idénticos.

La Vulgata traduce con tradidit («entregó»), verbo que introduce la idea de «traspaso» o «entrega», ausente en el verbo hebreo 'asaf. Las traducciones españolas (RV1909, SBLIBRE) optan por «juntó/metió... en la cárcel», concretando mishmar como institución penal específica, mientras que el hebreo mantiene el término más genérico de «custodia».