Génesis 41:8
וַיְהִי בַבֹּקֶר וַתִּפָּעֶם רוּחוֹ וַיִּשְׁלַח וַיִּקְרָא אֶת־כָּל־חַרְטֻמֵּי מִצְרַיִם וְאֶת־כָּל־חֲכָמֶיהָ וַיְסַפֵּר פַּרְעֹה לָהֶם אֶת־חֲלֹמוֹ וְאֵין־פּוֹתֵר אוֹתָם לְפַרְעֹֽה׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְהִ֤י בַבֹּ֙קֶר֙ וַתִּפָּ֣עֶם רוּח֔וֹ וַיִּשְׁלַ֗ח וַיִּקְרָ֛א אֶת־כָּל־חַרְטֻמֵּ֥י מִצְרַ֖יִם וְאֶת־כָּל־חֲכָמֶ֑יהָ וַיְסַפֵּ֨ר פַּרְעֹ֤ה לָהֶם֙ אֶת־חֲלֹמ֔וֹ וְאֵין־פּוֹתֵ֥ר אוֹתָ֖ם לְפַרְעֹֽה׃
ἐγένετο δὲ πρωὶ καὶ ἐταράχθη ἡ ψυχὴ αὐτοῦ· καὶ ἀποστείλας ἐκάλεσεν ἐκάλεσεν πάντας τοὺς ἐξηγητὰς Αἰγύπτου καὶ πάντας τοὺς σοφοὺς αὐτῆς, καὶ διηγήσατο αὐτοῖς Φαραὼ τὸ ἐνύπνιον· καὶ οὐκ ἦν ὁ ἀπαγγέλλων αὐτὸ τῷ Φαραώ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et facto mane, pavore perterritus, misit ad omnes conjectores Ægypti, cunctosque sapientes, et accersitis narravit somnium, nec erat qui interpretaretur.
A la mañana siguiente, el faraón amaneció muy preocupado, así que mandó llamar a todos los adivinos y sabios de Egipto. Les contó sus sueños, pero no hubo nadie que se los pudiera interpretar.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y acaeció que á la mañana estaba agitado su espíritu; y envió é hizo llamar á todos los magos de Egipto, y á todos sus sabios: y contóles Faraón sus sueños, mas no había quien á Faraón los declarase.
In the morning his spirit was troubled, so he summoned all the magicians and wise men of Egypt. Pharaoh told them his dreams, but no one could interpret them for him.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que, al amanecer, el espíritu de Faraón se turbó a causa de los sueños relatados en el pasaje anterior. Como reacción, convoca a los magos y sabios de Egipto para que le expliquen su significado, pero ninguno de ellos logra interpretarlos.
Palabras clave
- tiPa'em («turbar», H6470) — verbo en nifal, voz que indica que el sujeto (el espíritu) no actúa sino que padece la acción: «se turbó» más que «turbó algo».
- rúaj («espíritu», H7307) — sustantivo femenino en forma constructa con sufijo posesivo («su espíritu»), sujeto gramatical de la turbación.
- jartummei («mago», H2748) — plural constructo, «magos de…», rige a mitzrayim («Egipto») como complemento.
- jakhamei («sabio», H2450) — adjetivo sustantivado, plural constructo, paralelo sintáctico a jartummei, ambos objeto del verbo yikra' («llamar»).
- poter («interpretar», H6622) — participio activo qal, «el que interpreta»; su ausencia se marca con 'ein («nada/no hay»), construcción típica hebrea para negar la existencia de un agente.
Lo que dice el texto
La frase se construye mediante una cadena de verbos en forma narrativa (vav + imperfecto), técnica habitual del hebreo bíblico para encadenar acciones sucesivas: «y fue... y se turbó... y envió... y llamó... y relató». Esta sucesión de vavs narrativos da al pasaje un ritmo acumulativo, presentando los hechos como una secuencia inmediata sin pausas.
El uso del nifal en tiPa'em es significativo: el espíritu no es agente sino paciente de la turbación, lo que la gramática hebrea expresa mediante esta voz pasiva-reflexiva, matiz que las traducciones al castellano diluyen al usar formas activas o adjetivas («estaba agitado», «amaneció preocupado»).
La estructura paralela kol-jartummei mitzrayim / kol-jakhamei-ha («todos los magos de Egipto» / «todos sus sabios») emplea dos constructos coordinados por ve-, presentando ambos grupos como receptores igualmente convocados. La ausencia de interpretación se expresa con la partícula negativa existencial 'ein seguida del participio poter: literalmente «no hay quien interprete», construcción que enfatiza la inexistencia del agente antes que una simple incapacidad.
Divergencias entre versiones
El hebreo emplea rúaj («espíritu», H7307) como sujeto de la turbación; la LXX traduce con ψυχή («alma»), término griego de campo semántico distinto, mientras que la Vulgata omite la referencia a espíritu o alma y opta por «pavore perterritus» («aterrorizado de espanto»), una reformulación que no calca el sustantivo hebreo.
El hebreo usa jalomo («su sueño», H2472) en singular con sufijo posesivo singular, pero RV1909 y SBLIBRE traducen «sus sueños» en plural, ajustando la traducción al contexto narrativo previo donde Faraón tuvo dos sueños, divergencia que el texto hebreo de este versículo específico no refleja gramaticalmente.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.