Génesis 41:55
וַתִּרְעַב כָּל־אֶרֶץ מִצְרַיִם וַיִּצְעַק הָעָם אֶל־פַּרְעֹה לַלָּחֶם וַיֹּאמֶר פַּרְעֹה לְכָל־מִצְרַיִם לְכוּ אֶל־יוֹסֵף אֲשֶׁר־יֹאמַר לָכֶם תַּעֲשֽׂוּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַתִּרְעַב֙ כָּל־אֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם וַיִּצְעַ֥ק הָעָ֛ם אֶל־פַּרְעֹ֖ה לַלָּ֑חֶם וַיֹּ֨אמֶר פַּרְעֹ֤ה לְכָל־מִצְרַ֙יִם֙ לְכ֣וּ אֶל־יוֹסֵ֔ף אֲשֶׁר־יֹאמַ֥ר לָכֶ֖ם תַּעֲשֽׂוּ׃
καὶ ἐπείνασεν πᾶσα ἡ γῆ Αἰγύπτου, ἐκέκραξεν δὲ πᾶς ὁ λαὸς πρὸς Φαραὼ περὶ ἄρτων· εἶπεν δὲ Φαραὼ πᾶσι τοῖς Αἰγυ πτίοις ΙΙορεύεσθε πρὸς ἸωσήΦ, καὶ ὃ ἐὰν εἲπη ὑμῖν ποιήσατε.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Qua esuriente, clamavit populus ad Pharaonem, alimenta petens. Quibus ille respondit: Ite ad Joseph: et quidquid ipse vobis dixerit, facite.
Cuando el hambre comenzó a sentirse en todo Egipto, el pueblo le rogó al faraón que les diera de comer. Pero el faraón les dijo a todos los egipcios: “Vayan a ver a José, y hagan todo lo que él les diga”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y cuando se sintió el hambre en toda la tierra de Egipto, el pueblo clamó á Faraón por pan. Y dijo Faraón á todos los Egipcios: Id á José, y haced lo que él os dijere.
When extreme hunger came to all the land of Egypt and the people cried out to Pharaoh for food, he told all the Egyptians, “ Go to Joseph and do whatever he tells you.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra el inicio del hambre en Egipto: la tierra «tiene hambre», el pueblo clama a Faraón pidiendo alimento, y este los remite a José con la orden de que hagan lo que él disponga. La estructura es puramente narrativa, encadenada por la vav conversiva, y culmina en un discurso directo con dos verbos en imperfecto que expresan mandato.
Palabras clave
tir'av («tener hambre», H7456) — verbo qal en forma narrativa (vav + imperfecto), indica la acción puntual que inicia la secuencia: la tierra «tuvo hambre», sin matiz de intensidad añadida por la morfología misma. yitz'aq («clamar», H6817) — también qal narrativo; describe la reacción del pueblo como un solo evento consecutivo al hambre. lekhu («ir», H1980G) — imperativo plural masculino: es una orden directa de Faraón, no una sugerencia. yo'mar («decir», H0559) — imperfecto, dentro de la cláusula relativa 'asher («que», H0834A): expresa lo que José «dirá» (acción no completada, abierta a futuro). ta'asu («hacer», H6213A) — imperfecto plural: paralelo al anterior, indica lo que el pueblo «hará», completando la fórmula de mandato condicional («lo que él diga, [eso] harán»).
Lo que dice el texto
La frase se organiza en tres unidades encadenadas por va («y», H9001), típico de la prosa narrativa hebrea: el hambre se extiende (tir'av... kol 'eretz Mitzrayim, «tuvo hambre toda la tierra de Egipto»), el pueblo clama (yitz'aq ha'am 'el-Par'oh, «clamó el pueblo a Faraón»), y Faraón responde (yo'mer Par'oh, «dijo Faraón»). La preposición la- + lechem («para el pan», H3899H) especifica el motivo del clamor: piden alimento, no otra cosa.
El discurso de Faraón usa un imperativo (lekhu, «vayan») seguido de una cláusula relativa con dos verbos en imperfecto (yo'mar... ta'asu): «lo que él les diga, harán». Esta construcción con imperfecto no fija un tiempo verbal específico en español; el hebreo deja abierta la acción como reiterativa o condicional —cualquier cosa que José diga, en cualquier momento, será ejecutada—, matiz que el imperativo español («haced») o el futuro («harán») solo aproximan parcialmente.
Divergencias entre versiones
La Vulgata traduce la secuencia narrativa hebrea con un participio absoluto, Qua esuriente («estando ella hambrienta»), en vez de mantener la coordinación verbal simple del hebreo (va-tir'av, «y tuvo hambre»); esto subordina sintácticamente lo que en hebreo es una cláusula independiente.
Donde el hebreo dice la-lechem («para el pan», singular), la LXX traduce περὶ ἄρτων («acerca de panes», plural) y la Vulgata alimenta petens («pidiendo alimentos», plural) — ambas versiones pluralizan un sustantivo singular en el texto hebreo.
Algunas traducciones modernas (BSB) añaden «extreme hunger» («hambre extrema»), un matiz de intensidad que no está en la forma verbal simple tir'av, la cual en el qal hebreo no lleva marca morfológica de grado o intensificación.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.