Génesis 41:45

Resumen

El versículo narra tres actos del faraón y de José tras el ascenso de este al poder en Egipto: el faraón le otorga a José un nombre egipcio, le da como esposa a una mujer llamada Asenat —hija de un sacerdote de la ciudad de On— y finalmente José «sale» sobre la tierra de Egipto.

Palabras clave

• yiqra («llamar: nombrar», H7121) — verbo qal narrativo, 3ª persona masculina singular; indica la acción de asignar un nombre, con el faraón como sujeto explícito.
• Tzafnat Panea (H6847) — nombre propio compuesto que recibe José; el texto hebreo lo presenta como una sola unidad sin traducir su significado.
• yiten («dar: dar en matrimonio», H5414) — verbo qal narrativo con sufijo pronominal lo («a él»); la construcción con la preposición le- + ishah («mujer/esposa») marca el sentido de «dar por esposa».
• bat («hija», H1323) — sustantivo femenino en estado constructo, que une a Asenat con su padre Potifera en la fórmula genealógica «hija de X».
• yetze («salir», H3318) — verbo qal narrativo; describe el desplazamiento de José «sobre» ('al) la tierra de Egipto, sin especificar propósito en el verbo mismo.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en tres cláusulas narrativas encadenadas por la vav consecutiva (H9001), típica de la prosa hebrea, que marca la sucesión de eventos: «y llamó», «y dio», «y salió». En la primera cláusula, shem («nombre», H8034) aparece en estado constructo («el nombre de José»), y el nombre otorgado, Tzafnat Panea, se presenta como una unidad léxica no analizada gramaticalmente en el texto hebreo, es decir, sin que la sintaxis ofrezca una traducción interna de su significado.

La segunda cláusula usa el marcador de objeto directo 'et (H0853) para introducir a Asenat como complemento del verbo yiten, y encadena su identidad mediante dos construcciones de estado constructo: bat Potifera («hija de Potifera») y kohen On («sacerdote de On»), esta última aposición que identifica a Potifera por su función sacerdotal y su vínculo con la localidad de On.

La tercera cláusula, yetze Yosef 'al 'eretz Mitzrayim, usa el verbo yetze («salir») con la preposición 'al («sobre»), una combinación cuyo sentido preciso de acción no queda especificado por la morfología verbal misma: el qal narrativo solo indica que la acción ocurrió, sin matizar si se trata de un desplazamiento físico simple o de una actividad de supervisión.

Divergencias entre versiones

El hebreo transmite el nombre Tzafnat Panea como una unidad sin glosarlo. La Vulgata, en cambio, no transcribe el nombre sino que lo traduce interpretativamente como «Salvatorem mundi» («Salvador del mundo»), una equivalencia que no se corresponde con una transliteración del término hebreo. La LXX transcribe una forma fonética distinta, «ψουθομΦανήχ».

Respecto al lugar On (H0204), el hebreo mantiene el nombre propio, igual que RV1909 y SBLIBRE («On»). La LXX y la Vulgata lo traducen como «Heliópolis» / «Heliopoleos» («ciudad del sol»), sustituyendo el nombre propio hebreo por su equivalente helenístico conocido.

En cuanto al verbo final yetze («salir»), el hebreo no especifica finalidad. BSB traduce «took charge of» (tomó el mando de), y SBLIBRE añade «a inspeccionar», ambas lecturas interpretativas que exceden el sentido literal de «salir» presente en el verbo hebreo.