Génesis 41:4

Resumen

El versículo narra que las vacas de aspecto malo y carne flaca devoran a las siete vacas de aspecto hermoso y gordas, tras lo cual el faraón despierta. Es la culminación del primer sueño del faraón, marcado por la doble descripción contrastante de los dos grupos de animales.

Palabras clave

• ra'ot («malo: malvado», H7451) — adjetivo femenino plural en forma constructa, «feas de…», que exige un sustantivo siguiente (mar'eh, «apariencia») para completar el sentido.
• daqot («menudo», H1851) — adjetivo femenino plural constructo, «flacas de…», seguido de basar («carne»), formando la expresión «flacas de carne».
• 'et (H0853) — marcador de objeto directo que señala explícitamente a «las siete vacas» como el objeto devorado, sin aportar significado léxico propio.
• yefot («hermoso», H3303) — adjetivo femenino plural constructo, «hermosas de…», paralelo estructural a ra'ot, que organiza el contraste entre los dos grupos de vacas.
• vaiyqats («despertar», H3364) — forma verbal qal narrativa (con vav conversiva), que cierra la secuencia de la acción onírica con el despertar del sujeto masculino, par'oh («Faraón», H6547).

Lo que dice el texto

La frase se organiza mediante dos construcciones adjetivales en estado constructo que actúan como descripciones de las vacas: ra'ot hamar'eh («feas de aspecto») y daqot habasar («flacas de carne») describen al sujeto que come; yefot hamar'eh («hermosas de aspecto») junto con beri'ot («gordas») describe al objeto devorado. Esta simetría gramatical —cuatro adjetivos repartidos en pares opuestos, dos por cada grupo de vacas— refuerza el contraste sin necesidad de conjunciones adversativas explícitas; el hebreo deja que la yuxtaposición de los términos constructos haga el trabajo de oposición semántica.

El marcador 'et antes de sheva' haparot («las siete vacas») indica de forma inequívoca cuál es el objeto directo de la acción de comer, distinguiéndolo gramaticalmente del sujeto (que no lleva 'et). El versículo cierra con vaiyqats par'oh, verbo narrativo en forma qal que marca el fin abrupto de la escena onírica y el regreso a la vigilia del sujeto real, Faraón.

Divergencias entre versiones

La LXX antepone el numeral «siete» (ἑπτά) tanto al sujeto («αἱ ἑπτὰ βόες αἱ αἰσχραί», las siete vacas feas) como al objeto («τὰς ἑπτὰ βόας τὰς καλὰς»), mientras que el hebreo solo especifica sheva' («siete») en el objeto (sheva' haparot), no en el sujeto agresor. La Vulgata condensa la descripción del sujeto sin repetir los adjetivos «feas» y «flacas» en este versículo (los da por supuestos del versículo anterior) y describe el objeto devorado como aquel «cuya especie era admirable y cuerpos gordos» (mira species et habitudo corporum), una formulación más sintética que la doble construcción constructa del hebreo.