Génesis 41:32

Resumen

Este versículo cierra la interpretación de José sobre los dos sueños de Faraón: explica que la repetición del sueño («dos veces») indica que el asunto ha sido «establecido» por Dios y que este lo «apresura» a cumplirlo.

Palabras clave

• hishanot («repetir», H8138B) — verbo nifal infinitivo, forma pasiva/reflexiva que indica el hecho de «duplicarse» o «repetirse», referido al sueño.
• pa'amayim («vez», H6471) — sustantivo femenino en dual, marca gramaticalmente que se trata de dos ocurrencias exactas, no un plural genérico.
• nakhon («establecer», H3559H) — participio nifal, forma pasiva que describe la palabra/asunto como «algo ya establecido» o «firme», sin indicar agente explícito en el propio verbo.
• memaher («apresurarse», H4116A) — participio piel, forma intensiva que expresa una acción activa y enfática: «el que apresura» activamente, no solo «se apresura».
• la'asoto («hacer», H6213A + sufijo H9033) — infinitivo qal con sufijo pronominal «lo», indicando el objeto directo del acto de «hacerlo» que Dios lleva a cabo.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos partes conectadas por ki («porque/que», H3588A). La primera parte usa el infinitivo nifal hishanot junto con el dual pa'amayim para señalar que el fenómeno de la repetición del sueño («dos veces») es la causa o señal de lo que sigue. El dual de pa'amayim es una marca morfológica específica del hebreo que cuantifica exactamente dos repeticiones, matiz que las traducciones (RV1909, BSB, SBLIBRE) transmiten mediante la expresión «dos veces» pero sin la marca gramatical dual que el hebreo posee de forma nativa en el sustantivo.

La segunda parte contiene dos participios en paralelo: nakhon (nifal, voz pasiva) describe ha-davar («la palabra/cosa», H1697I) como «establecida», sin especificar agente gramatical directo en el verbo mismo, aunque la frase preposicional me'im ha-Elohim («de con Dios») indica el origen. En cambio, memaher (piel, voz activa intensiva) presenta a ha-Elohim como sujeto activo que «apresura» el cumplimiento, seguido del infinitivo la'asoto con el sufijo «lo» que retoma ha-davar. Esta alternancia entre voz pasiva (lo establecido) y voz activa (quien apresura) es un matiz gramatical que el hebreo distingue mediante los troncos verbales nifal/piel, distinción morfológica que no tiene equivalente formal en las lenguas de las versiones citadas.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce nakhon («establecido», nifal) por ἀληθὲς («verdadero»), lo cual introduce un matiz de veracidad no presente en la raíz hebrea H3559H, que remite más bien a firmeza o establecimiento. La Vulgata usa firmitatis indicium («indicio de firmeza»), que se aproxima más al sentido de «establecido» del hebreo que la opción de la LXX. Asimismo, donde el hebreo emplea el participio piel memaher (forma activa e intensiva, «el que apresura»), la Vulgata opta por el adverbio velocius («más rápidamente») en construcción pasiva («se cumpla»), diluyendo el matiz de agente activo que el hebreo atribuye a Elohim.