Génesis 41:33
וְעַתָּה יֵרֶא פַרְעֹה אִישׁ נָבוֹן וְחָכָם וִישִׁיתֵהוּ עַל־אֶרֶץ מִצְרָֽיִם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְעַתָּה֙ יֵרֶ֣א פַרְעֹ֔ה אִ֖ישׁ נָב֣וֹן וְחָכָ֑ם וִישִׁיתֵ֖הוּ עַל־אֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃
νῦν οὖν σκέψαι ἄνθρωπον φρό· νιμον καὶ συνετόν, καὶ κατάστησον αὐτὸν ἐπὶ τῆς γῆς Αἰγύπτου.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Nunc ergo provideat rex virum sapientem et industrium, et præficiat eum terræ Ægypti:
“Por lo tanto, el faraón debería buscar a un hombre inteligente y sabio, para ponerlo a cargo de la tierra de Egipto.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Por tanto, provéase ahora Faraón de un varón prudente y sabio, y póngalo sobre la tierra de Egipto.
Now, therefore, Pharaoh should look for a discerning and wise man and set him over the land of Egypt.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo contiene la recomendación de que Faraón busque a un hombre inteligente y sabio para ponerlo al mando de la tierra de Egipto. La frase se estructura en dos acciones verbales encadenadas: ver/escoger y luego colocar a esa persona sobre el territorio.
Palabras clave
- yeRe' («ver: escoger», H7200J) — verbo qal en forma yusiva, expresando una exhortación o recomendación indirecta («que él escoja/vea»), no una orden directa.
- naVon («entender», H0995) — participio nifal, describe una cualidad habitual del sujeto («el que entiende/es entendido»), funcionando como adjetivo sustantivado.
- chaKham («sabio», H2450) — adjetivo que se suma a naVon mediante la conjunción ve (H9002), formando un dueto de cualidades.
- veyshiTehu («poner: hacer», H7896G) — verbo qal en imperfecto con vav conjuntivo, indicando la consecuencia o segunda acción tras la primera (escoger y luego poner), con el sufijo hu («lo», H9033) que retoma al hombre ya mencionado.
- 'Eretz («tierra: país/planeta», H0776G) — sustantivo femenino en forma constructa, uniéndose a mitzRayim para formar la expresión «tierra de Egipto».
Lo que dice el texto
La construcción hebrea presenta dos verbos en secuencia: yeRe' (H7200J), en forma yusiva, que expresa una sugerencia o deseo de que Faraón «vea» o «escoja»; seguido de veyshiTehu (H7896G), un imperfecto con vav conjuntivo que indica la acción resultante —poner a esa persona sobre el territorio—. Esta secuencia verbal muestra una relación de propósito o consecuencia entre ambas acciones: primero la elección, después la designación.
El objeto de esa elección es 'ish («hombre», H0376G), calificado por dos términos unidos con ve (H9002): naVon (H0995), un participio nifal que describe a alguien caracterizado por el entendimiento, y chaKham (H2450), adjetivo de sabiduría. La forma participial de naVon aporta un matiz de cualidad continua o inherente, distinto de una acción puntual. El sufijo pronominal hu en veyshiTehu retoma gramaticalmente a ese hombre ya descrito, enlazando ambas cláusulas sin necesidad de repetir el sustantivo.
La expresión final, 'Eretz mitzRayim (H0776G + H4714G), usa el sustantivo 'Eretz en estado constructo, formando la unidad «tierra de Egipto» como complemento del verbo veyshiTehu.
Divergencias entre versiones
El hebreo no menciona explícitamente a "Faraón" como sujeto agente del verbo *veyshiTehu» de forma redundante, mientras que las traducciones (RV1909, BSB, SBLIBRE) sí explicitan «Faraón» como sujeto de ambas acciones para mayor claridad en español/inglés. La Vulgata añade el término rex («rey»), ausente en el hebreo, donde solo aparece far'Oh («Faraón», H6547H) como título propio, sin la palabra «rey» adicional.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.