Génesis 41:28
הוּא הַדָּבָר אֲשֶׁר דִּבַּרְתִּי אֶל־פַּרְעֹה אֲשֶׁר הָאֱלֹהִים עֹשֶׂה הֶרְאָה אֶת־פַּרְעֹֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
ה֣וּא הַדָּבָ֔ר אֲשֶׁ֥ר דִּבַּ֖רְתִּי אֶל־פַּרְעֹ֑ה אֲשֶׁ֧ר הָאֱלֹהִ֛ים עֹשֶׂ֖ה הֶרְאָ֥ה אֶת־פַּרְעֹֽה׃
τὸ δὲ ῥῆμα ὃ εἴρηκα Φαραώ· ὃσα ὁ θεὸς ποιεῖ ἔδειξεν τῷ Φαραώ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Qui hoc ordine complebuntur:
Es tal como le he dicho al faraón: Dios le ha mostrado lo que está a punto de hacer.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Esto es lo que respondo á Faraón. Lo que Dios va á hacer, halo mostrado á Faraón.
It is just as I said to Pharaoh: God has shown Pharaoh what He is about to do.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo repite y confirma lo dicho antes: la interpretación del sueño es "la palabra" que ya se había comunicado a Faraón. Se afirma que Dios está haciendo algo y que esto se ha mostrado a Faraón mediante el sueño.
Palabras clave
davar («palabra: cosa», H1697I) — sustantivo con artículo definido (ha-davar), designa aquello que se dijo, funcionando aquí como predicado de una frase nominal sin cópula verbal.
dibarti («hablar», H1696G) — verbo en piel, perfecto, primera persona: "yo hablé", acción ya completada y puntual.
'oseh («hacer», H6213A) — verbo en qal, participio: no indica una acción puntual sino continua o en curso, "lo que [Dios] está haciendo/suele hacer".
her'ah («ver», H7200G) — verbo en hifil, perfecto: la forma causativa convierte "ver" en "hacer ver, mostrar"; el perfecto marca la acción como ya realizada.
'Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural, sujeto del participio 'oseh.
Lo que dice el texto
La primera cláusula, hu' ha-davar 'asher dibarti 'el-Par'oh ("él [es] la palabra que hablé a Faraón"), es una frase nominal: el hebreo no lleva verbo copulativo "ser" explícito, sino que yuxtapone el pronombre hu' («él», H1931) con el sustantivo ha-davar. Esta construcción identifica el contenido del sueño con lo ya anunciado por el hablante, usando el perfecto dibarti para marcar ese anuncio previo como completado.
La segunda cláusula presenta un contraste de aspectos verbales relevante: 'asher ha-'Elohim 'oseh usa el participio 'oseh, que en hebreo describe una acción en curso o habitual, no un acto único y terminado. Esto se opone al verbo siguiente, her'ah, en hifil perfecto, que sí marca una acción puntual y concluida: el "mostrar" ya sucedió, mientras que el "hacer" de Dios se presenta como proceso continuo. El hifil de her'ah añade una capa causativa que el simple "ver" (qal) no tendría: no es que Faraón vio por sí mismo, sino que algo lo hizo ver, es decir, se le mostró.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce la frase relativa 'asher ha-'Elohim 'oseh como ὃσα ὁ θεὸς ποιεῖ ("todo cuanto Dios hace"), usando un pronombre relativo cuantitativo (ὃσα) que amplía el alcance de lo que el hebreo simple 'asher («que», H0834A) no marca; el hebreo no cuantifica explícitamente "cuánto" hace Dios, solo señala "lo que" hace.
El texto de la Vulgata (VULCLEM) provisto, "Qui hoc ordine complebuntur", no corresponde a una traducción de las palabras hebreas de este versículo; no se pueden establecer correspondencias léxicas entre este segmento vulgata y el texto hebreo analizado aquí.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.