Génesis 41:24
וַתִּבְלַעְןָ הָשִׁבֳּלִים הַדַּקֹּת אֵת שֶׁבַע הַֽשִׁבֳּלִים הַטֹּבוֹת וָֽאֹמַר אֶל־הַֽחַרְטֻמִּים וְאֵין מַגִּיד לִֽי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַתִּבְלַ֙עְןָ֙ הָשִׁבֳּלִ֣ים הַדַּקֹּ֔ת אֵ֛ת שֶׁ֥בַע הַֽשִׁבֳּלִ֖ים הַטֹּב֑וֹת וָֽאֹמַר֙ אֶל־הַֽחַרְטֻמִּ֔ים וְאֵ֥ין מַגִּ֖יד לִֽי׃
καὶ κατέπιον οἱ ἑπτὰ στάχυες οἱ λεπτοὶ καὶ ἀνεμόΦθοροι τοὺς ἑπτὰ στάχυας τοὺς καλοὺς καὶ τοὺς πλήρεις. εἶπα οὖν τοῖς καὶ οὐκ ἦν ὁ ἀπαγγέλλων μοι.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
quæ priorum pulchritudinem devoraverunt. Narravi conjectoribus somnium, et nemo est qui edisserat.
¡Y las espigas delgadas se tragaron a las siete espigas hermosas! Les he contado esto a los adivinos, pero no hay nadie que me lo pueda explicar”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y las espigas menudas devoraban á las siete espigas hermosas: y helo dicho á los magos, mas no hay quien me lo declare.
And the thin heads of grain swallowed the seven plump ones. I told this dream to the magicians, but no one could explain it to me.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El faraón continúa narrando a José su segundo sueño: las espigas delgadas devoran a las siete espigas buenas, y él relata que consultó a los magos egipcios sin que ninguno pudiera darle una explicación.
Palabras clave
- tivla'na («tragar», H1104) — verbo qal en forma narrativa, tercera persona femenina plural: son las espigas (sujeto femenino) las que ejecutan la acción de tragar.
- shibolim («espiga», H7641B) — sustantivo masculino plural, aparece dos veces (posiciones 4 y 10) para designar tanto a las espigas menudas como a las buenas.
- daqqot («menudo», H1851) — adjetivo femenino plural que califica a las espigas devoradoras, en concordancia de género femenino con el sustantivo que modifica.
- 'omar («decir», H0559) — verbo qal narrativo en primera persona, marca el cambio de sujeto: de las espigas (acción del sueño) al faraón mismo (acción de narrar).
- magguid («declarar», H5046) — participio hifil, «el que hace declarar/anunciar»; combinado con 'ein («nada», H0369) forma la expresión «no hay quien declare», es decir, ausencia de un agente capaz de interpretar.
Lo que dice el texto
La frase se estructura en dos partes mediante la vav narrativa (H9001), típica del hebreo bíblico para encadenar acciones sucesivas: primero la acción del sueño (tivla'na — «y tragaron») y luego la acción del faraón al despertar y relatarlo ('omar — «y dije»). El marcador de objeto directo 'et (H0853) introduce el complemento «las siete espigas buenas» sin aportar significado propio, solo señalando gramaticalmente el objeto de la acción de tragar.
Un detalle morfológico notable es la concordancia de género: shibolim es sustantivo masculino plural, pero sus adjetivos calificativos —daqqot («menudo», H1851) y tovot («agradable», H2896A)— aparecen en femenino plural. Este desajuste de género entre sustantivo y adjetivo es un fenómeno morfológico presente en el texto hebreo tal como se detalla en los datos.
La construcción final, ve-'ein maggid li («y no hay quien me declare»), combina el sustantivo de negación 'ein en estado constructivo con el participio hifil maggid, literalmente «no hay [uno que hace] declarar a mí». El hifil indica una acción causativa: no simplemente «saber», sino «hacer conocer» o «hacer saber», lo cual matiza la queja del faraón como ausencia de alguien capaz de producir una explicación, no solo de poseerla.
Divergencias entre versiones
La LXX añade el término καλοὺς καὶ πλήρεις («buenos y llenos»), duplicando el calificativo donde el hebreo solo presenta tovot («agradable», H2896A) una vez. Asimismo, la LXX introduce ἀνεμόφθοροι («marchitas por el viento») como calificativo adicional de las espigas delgadas, elemento no presente en los términos hebreos daqqot («menudo», H1851) de este versículo. La Vulgata, por su parte, sintetiza la primera cláusula («que devoraron la belleza de las anteriores») sin conservar la estructura verbal exacta de tivla'na con su sujeto explícito de espigas delgadas.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.