Génesis 41:21
וַתָּבֹאנָה אֶל־קִרְבֶּנָה וְלֹא נוֹדַע כִּי־בָאוּ אֶל־קִרְבֶּנָה וּמַרְאֵיהֶן רַע כַּאֲשֶׁר בַּתְּחִלָּה וָאִיקָֽץ׃
✦ Interlineal hebreo
Toca una palabra para ver su ficha
✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַתָּבֹ֣אנָה אֶל־קִרְבֶּ֗נָה וְלֹ֤א נוֹדַע֙ כִּי־בָ֣אוּ אֶל־קִרְבֶּ֔נָה וּמַרְאֵיהֶ֣ן רַ֔ע כַּאֲשֶׁ֖ר בַּתְּחִלָּ֑ה וָאִיקָֽץ׃
καὶ εἰσῆλθον εἰς τὰς κοιλίας αὐτῶν· καὶ οὐ διάδηλοι ἐγένοντο ὅτι εἰσῆλθον εἰς τὰς κοιλίας αὐτῶν, καὶ αἱ ὄψεις αὐτῶν αἰσχραὶ καθὰ καὶ τὴν ἀρχήν. ἐξεγερθεὶς δὲ ἐκοιμήθην.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
nullum saturitatis dedere vestigium: sed simili macie et squalore torpebant. Evigilans, rursus sopore depressus,
Pero después de habérselas comido, nadie se habría dado cuenta, porque seguían viéndose tan flacas y horribles como antes. En ese momento me desperté.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y entraban en sus entrañas, mas no se conocía que hubiesen entrado en ellas, porque su parecer era aún malo, como de primero. Y yo desperté.
When they had devoured them, however, no one could tell that they had done so; their appearance was as ugly as it had been before. Then I awoke.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo relata la continuación del sueño de Faraón: las vacas flacas devoran a las gordas, pero tras hacerlo no queda ningún rastro visible de ese acto, ya que su apariencia sigue siendo tan mala como al principio. El relato cierra con el despertar del soñante.
Palabras clave
- ta.Vo.nah («venir», H0935) — forma qal narrativa, tercera persona femenina plural, indica la acción sucesiva de las vacas al entrar.
- kir.Be.nah («entrañas: en medio», H7130) — sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal «su», literalmente «en medio de ellas», expresión que designa el interior del cuerpo.
- no.Da' («conocer», H3045) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva), perfecto, tercera persona masculina singular: «no fue conocido/percibido», señala la ausencia de evidencia observable.
- mar.'ei.hen («apariencia», H4758) — sustantivo constructo con sufijo «de ellas», forma la base de la comparación de aspecto.
- 'i.Katz («despertar», H3364) — qal narrativo, primera persona: «y yo desperté», marca el cierre de la secuencia onírica en primera persona.
Lo que dice el texto
La frase se organiza mediante una secuencia de formas verbales narrativas (va- + verbo) que encadenan los eventos: primero ta.Vo.nah («y vinieron»), después la negación con no.Da' en nifal, y finalmente 'i.Katz («y desperté»). El uso del nifal en no.Da' es notable: en lugar de decir que «nadie supo» (con sujeto humano agente), el hebreo formula la ausencia de conocimiento como un estado pasivo, «no fue conocido/percibido», sin especificar quién debería haberlo percibido.
La expresión kir.Be.nah («en medio de ellas») se repite dos veces con la misma construcción de constructo + sufijo, reforzando la idea de que el acto de entrar ocurrió literalmente «hacia el interior» de los cuerpos. La comparación final se articula con la partícula relativa 'a.Sher («como») y el sustantivo te.chi.Lah («comienzo»), construyendo la fórmula «como al comienzo», es decir, una equiparación explícita entre el estado final y el estado inicial descrito antes en el relato.
Divergencias entre versiones
El hebreo emplea el nifal no.Da' («no fue conocido/percibido»), que la LXX traduce con el adjetivo verbal διάδηλοι («evidentes, manifiestas»): «οὐ διάδηλοι ἐγένοντο» («no se volvieron evidentes»), desplazando el foco de la percepción humana hacia la manifestación misma del hecho. La Vulgata, en cambio, omite la fórmula de percepción/conocimiento y describe directamente el estado físico: «nullum saturitatis dedere vestigium» («no dieron ningún rastro de saciedad»), una formulación más descriptiva que la construcción pasiva hebrea.
En cuanto al cierre, el hebreo 'i.Katz («y desperté») se corresponde con el griego *ἐξεγερθεὶς δὲ ἐκοιμήθην» («habiéndome despertado, volví a dormir»), donde la LXX añade una acción adicional (volver a dormir) ausente en el texto hebreo provisto. La Vulgata sigue este añadido griego con «Evigilans, rursus sopore depressus» («despertando, de nuevo abatido por el sueño»), divergencia que las traducciones modernas (RV1909, BSB, SBLIBRE) no reflejan, ciñéndose al simple «desperté» del hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.