Génesis 41:10

Resumen

El copero de Faraón recuerda ante éste el episodio en que fue encarcelado. El versículo relata que Faraón se enojó con sus siervos y los puso bajo custodia en la casa del jefe de la guardia, mencionando explícitamente al copero y al panadero.

Palabras clave

• katzaf («enojarse», H7107) — verbo qal en perfecto: acción completada, "se enojó".
• 'avadav («siervo/esclavo», H5650) — sustantivo masculino plural en constructo con sufijo posesivo «su/sus»: "sus siervos".
• vayitén («dar: poner», H5414H) — verbo qal en forma narrativa (vav conversiva), encadena la acción anterior: "y entonces puso".
• mishmar («custodia», H4929) — sustantivo masculino singular en constructo: "custodia de...".
• sar («gobernante», H8269) — aparece dos veces en constructo, encabezando las cadenas "jefe de los guardias" y "jefe de los panaderos".

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos movimientos verbales unidos por la vav narrativa: primero katzaf («se enojó») describe el estado de ánimo de Faraón hacia 'avadav («sus siervos»), y luego vayitén («y puso») introduce la consecuencia, la reclusión en mishmar («custodia»). La cadena de constructos —mishmar beit sar hatabajim, «custodia [de la] casa [del] jefe [de] los guardias»— apila sustantivos en relación de pertenencia sucesiva, un rasgo sintáctico del hebreo que las traducciones deben desplegar con preposiciones ("la custodia de la casa del capitán de la guardia").

Un rasgo notable del hebreo es la repetición del marcador de objeto directo con sufijo otí («a mí») en dos posiciones distintas de la frase (tras vayitén y nuevamente antes de la conjunción con «el jefe de los panaderos»). Esta duplicación produce un efecto de énfasis o de pausa narrativa que la sintaxis hebrea permite mediante la repetición del pronombre objeto, algo que no todas las traducciones reproducen de la misma manera.

Divergencias entre versiones

El hebreo repite otí dos veces —"me puso... a mí y al jefe de los panaderos"— mientras que la LXX resuelve la primera instancia con el plural ἡμᾶς («a nosotros») y solo en la segunda usa ἐμέ τε καὶ («a mí y»), fusionando así lo que en hebreo son dos menciones separadas del objeto. La Vulgata sigue un patrón semejante al de la LXX, con "me et magistrum pistorum" como una sola unidad, sin la duplicación pronominal del hebreo. Las traducciones al español (RV1909, SBLIBRE) tienden a mantener parte de esa duplicación ("a mí me echó... a mí y al principal") o a simplificarla ("nos metió... a mí y al jefe"), lo que refleja distintas soluciones ante una estructura hebrea que reitera el pronombre de objeto.