Génesis 4:9
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־קַיִן אֵי הֶבֶל אָחִיךָ וַיֹּאמֶר לֹא יָדַעְתִּי הֲשֹׁמֵר אָחִי אָנֹֽכִי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֶל־קַ֔יִן אֵ֖י הֶ֣בֶל אָחִ֑יךָ וַיֹּ֙אמֶר֙ לֹ֣א יָדַ֔עְתִּי הֲשֹׁמֵ֥ר אָחִ֖י אָנֹֽכִי׃
καὶ εἶπεν ὁ θεὸς πρὸς Κάιν Ποῦ ἐστιν Ἅβελ ὁ ἀδελφός σου; ὁ δὲ εἶπεν Οὐ γινώσκω· μὴ φύλαξ τοῦ ἀδελφοῦ μού εἰ μί’ ἐγώ;
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et ait Dominus ad Cain: Ubi est Abel frater tuus? Qui respondit: Nescio: num custos fratris mei sum ego?
Entonces Yehová le preguntó a Caín: “¿Dónde está tu hermano Abel?” “No lo sé respondió él. ¿Acaso soy yo el guardián de mi hermano?”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y Jehová dijo á Caín: ¿ Dónde está Abel tu hermano? Y él respondió: No sé; ¿ soy yo guarda de mi hermano?
And the LORD said to Cain, “ Where is your brother Abel?” “ I do not know!” he answered. “ Am I my brother’s keeper?”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra un intercambio verbal: Yehová pregunta a Caín por el paradero de su hermano Abel, y Caín responde negando conocimiento y devolviendo una pregunta retórica sobre su responsabilidad respecto a su hermano.
Palabras clave
- 'ei («¿dónde?», H0335): partícula interrogativa que abre la pregunta divina, sin verbo copulativo explícito en hebreo (a diferencia del «está» que añaden las traducciones).
- yada'ti («conocer», H3045): verbo qal en perfecto, primera persona singular — indica una acción completada, «yo conocí/sé», usada por Caín para negar conocimiento.
- shomer («guardar: custodiar», H8104H): participio qal masculino singular — describe a «el que guarda» como función habitual o característica, no una acción puntual.
- ha- (H9008): partícula interrogativa prefijada al participio shomer, que convierte la frase en pregunta retórica («¿[soy] guardián?»).
- 'achi / 'achi (H0251G, dos apariciones): sustantivo en estado constructo con sufijos pronominales distintos — 'achikha («hermano tuyo», v.9a) y 'achi («hermano mío», v.9b), marcando la relación de parentesco en cada mitad del diálogo.
Lo que dice el texto
La estructura hebrea presenta dos intervenciones encadenadas por la vav narrativa va- (H9001), que en ambos casos introduce la forma verbal yomer («decir», H0559) en qal narrativo. La pregunta de Yehová, 'ei Hevel 'achikha, carece de verbo copulativo explícito: literalmente es «¿dónde Abel hermano-tu?», una construcción nominal típica del hebreo bíblico que las traducciones completan con «está».
La respuesta de Caín tiene dos partes. Primero, lo' yada'ti («no conocer», con negación H3808 + perfecto H3045) es una declaración en tiempo perfecto, que expresa una acción o estado completado: «no supe» o «no sé» según el aspecto verbal hebreo, que no distingue tiempos como el español. Segundo, la pregunta retórica ha-shomer 'achi 'anokhi usa el participio shomer («el que guarda», H8104H) precedido por la partícula interrogativa ha- (H9008). El participio, a diferencia de un verbo conjugado, describe una función o rol continuo («guardián»), no un acto único de vigilancia. La frase cierra con el pronombre independiente 'anokhi («yo», H0595), que en hebreo añade énfasis al sujeto, redundante gramaticalmente pero retóricamente marcado.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce shomer («guardar: custodiar», H8104H) como φύλαξ (sustantivo, «guardián»), convirtiendo el participio verbal hebreo en un sustantivo griego, mientras que la Vulgata usa custos (también sustantivo). El hebreo, en cambio, emplea una forma participial verbal que conserva la noción de acción («el que guarda») más que de cargo o título fijo. Asimismo, donde el hebreo usa el tetragrámaton Yehová (H3068G), la LXX lo traduce como ὁ θεὸς («Dios»), sustituyendo el nombre propio por un término genérico.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.