Génesis 4:5
וְאֶל־קַיִן וְאֶל־מִנְחָתוֹ לֹא שָׁעָה וַיִּחַר לְקַיִן מְאֹד וַֽיִּפְּלוּ פָּנָֽיו׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְאֶל־קַ֥יִן וְאֶל־מִנְחָת֖וֹ לֹ֣א שָׁעָ֑ה וַיִּ֤חַר לְקַ֙יִן֙ מְאֹ֔ד וַֽיִּפְּל֖וּ פָּנָֽיו׃
ἐπὶ δὲ Κάιν καὶ ἐπὶ ταῖς θυσίαις αὐτοῦ οὐ προσέσχεν. καὶ ἐλύπησεν τὸν Κάιν λίαν καὶ συνέπεσεν τῷ προσώπῳ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Ad Cain vero, et ad munera illius non respexit: iratusque est Cain vehementer, et concidit vultus ejus.
pero no miró así a Caín ni a su ofrenda. Por eso Caín se enfureció y andaba muy cabizbajo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Mas no miró propicio á Caín y á la ofrenda suya. Y ensañóse Caín en gran manera, y decayó su semblante.
but He had no regard for Cain and his offering. So Cain became very angry, and his countenance fell.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo describe la reacción negativa hacia Caín y su ofrenda («no miró»), seguida de dos consecuencias físicas expresadas mediante verbos hebreos: el encendido de su ira y la caída de su rostro.
Palabras clave
sha'ah («mirar», H8159) — verbo qal en perfecto, indica una acción completada: la ausencia de esta mirada/atención hacia Caín y su ofrenda ya está consumada en el relato.
minchaT («ofrenda», H4503G) — sustantivo femenino singular en estado constructo, unido al sufijo o («su»), formando «su ofrenda»; la forma constructa exige un elemento poseedor, aquí el sufijo pronominal.
yichar («encenderse en ira», H2734) — verbo qal en forma narrativa (con vav narrativa H9001 prefijada), tercera persona masculina singular; la construcción con vav marca la secuencia temporal: «y entonces se encendió [la ira]».
yipelu («caer», H5307K) — verbo qal narrativo, tercera persona plural, concuerda con panay («rostro», H6440M) que en hebreo es gramaticalmente plural (rostro entendido como conjunto de rasgos faciales).
panay («rostro», H6440M) — sustantivo masculino plural en estado constructo con sufijo posesivo «su»; el plural es característico de este sustantivo en hebreo, aunque se refiera a un solo rostro.
Lo que dice el texto
La primera cláusula está construida con doble objeto («hacia Caín... hacia su ofrenda») antepuesto al verbo sha'ah («mirar», H8159), estructura que en hebreo suele marcar énfasis o contraste respecto a la cláusula anterior. El verbo está en perfecto qal, lo que presenta la falta de atención como un hecho consumado, sin especificar proceso.
La secuencia narrativa continúa con dos verbos en forma narrativa (marcados por la vav consecutiva, H9001): yichar («encenderse en ira», H2734) y yipelu («caer», H5307K). Esta forma verbal es propia de la narración hebrea para encadenar sucesos consecutivos: primero la ira, después la caída del rostro. Nótese que panay («rostro», H6440M) aparece en plural gramatical, lo cual concuerda con el verbo yipelu también en plural — particularidad morfológica del sustantivo hebreo para «rostro» que no se refleja en las traducciones al español, donde «rostro» es singular.
Divergencias entre versiones
El hebreo usa minchah («ofrenda», H4503G) en singular; la LXX traduce con thysíais (plural, «sacrificios»), ampliando el término a una categoría más genérica de ofrendas.
Respecto a la expresión final, el hebreo dice literalmente «cayeron sus rostros» (verbo y sustantivo en plural), mientras que la LXX usa synépesen tō prosṓpō («se abatió en el rostro», singular) y la Vulgata concidit vultus ejus («se abatió su rostro», también singular) — ambas versiones normalizan el plural hebreo al singular, ajuste que no se percibe en las traducciones modernas al español, que ya presentan «semblante» o «rostro» en singular.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.