Génesis 4:3
וַֽיְהִי מִקֵּץ יָמִים וַיָּבֵא קַיִן מִפְּרִי הָֽאֲדָמָה מִנְחָה לַֽיהוָֽה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַֽיְהִ֖י מִקֵּ֣ץ יָמִ֑ים וַיָּבֵ֨א קַ֜יִן מִפְּרִ֧י הָֽאֲדָמָ֛ה מִנְחָ֖ה לַֽיהוָֽה׃
καὶ ἐγένετο μεθ’ ἡμέρας ἤνεγκεν Κάιν ἀπὸ τῶν καρπῶν τῆς γῆς θυσίαν τῷ κυρίῳ·
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Factum est autem post multos dies ut offerret Cain de fructibus terræ munera Domino.
Tiempo después, Caín le presentó a Yehová una ofrenda del fruto de la tierra.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y aconteció andando el tiempo, que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda á Jehová.
So in the course of time, Cain brought some of the fruit of the soil as an offering to the LORD,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que, transcurrido un período de tiempo, Caín presentó una ofrenda a Yehová compuesta de frutos del suelo. La construcción hebrea marca el inicio de una nueva secuencia narrativa mediante la fórmula temporal mi-ketz yamim y el verbo causativo de "traer".
Palabras clave
va-y.Hi («y fue/sucedió», H1961) — forma qal narrativa que abre la unidad de relato, típica fórmula introductoria de eventos en la prosa hebrea.
mi-Ketz («de/desde fin», H7093) — sustantivo en estado constructo que exige un término siguiente («fin de...»), generando la frase temporal completa junto con yamim.
ya.Mim («días», H3117) — plural que, combinado con ketz, forma la expresión «al cabo de días», sin especificar una duración numérica concreta.
i.ya.Ve' («traer», H0935 en hifil) — el hifil es la forma causativa: literalmente «hizo venir», indica que Caín provoca el desplazamiento del fruto hacia la ofrenda, no simplemente que lo lleva.
pe.Ri («fruto», H6529) — sustantivo en constructo («fruto de...»), que vincula el producto directamente con ha-'adamah («la tierra», H0127).
Lo que dice el texto
La frase se articula en dos cláusulas encadenadas por la vav narrativa (H9001), recurso estructural que en hebreo bíblico conecta sucesos en una secuencia temporal sin necesidad de conjunciones adicionales explícitas. La primera cláusula, va-y.Hi mi-ketz yamim («y fue al cabo de días»), es una fórmula temporal fija que sitúa la acción después de un lapso no cuantificado; la preposición mi (H9006) más el sustantivo constructo ketz («fin», H7093) construyen literalmente «desde el fin de días», expresión que el hebreo usa para indicar el paso de un tiempo indeterminado.
La segunda cláusula introduce el verbo ya.Ve' en hifil (H0935), forma causativa de la raíz «venir». Esta conjugación aporta un matiz que las traducciones al castellano y otras lenguas modernas suelen aplanar como «trajo»: el hifil implica que el sujeto (Caín) causa que el objeto (el fruto) llegue a un destino, resaltando la agencia del sujeto sobre el desplazamiento del objeto, más que un simple acto de portar.
La cadena de constructos pe.Ri ha-'adamah («fruto de la tierra») y luego minchah la-YHWH («ofrenda para Yehová») estructura la oración en una serie de relaciones de pertenencia y destino: el fruto pertenece a la tierra, y se convierte en ofrenda dirigida (preposición la, H9005) hacia Yehová.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce mi-ketz yamim como μεθ' ἡμέρας («después de días»), fórmula más simple que omite el matiz de ketz («fin») presente en el hebreo. La Vulgata amplía la expresión temporal con post multos dies («después de muchos días»), introduciendo el cuantificador «muchos» que no está en el texto hebreo, el cual solo indica «días» en plural sin especificar cantidad.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.