Génesis 39:8
וַיְמָאֵן׀ וַיֹּאמֶר אֶל־אֵשֶׁת אֲדֹנָיו הֵן אֲדֹנִי לֹא־יָדַע אִתִּי מַה־בַּבָּיִת וְכֹל אֲשֶׁר־יֶשׁ־לוֹ נָתַן בְּיָדִֽי׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְמָאֵ֓ן׀ וַיֹּ֙אמֶר֙ אֶל־אֵ֣שֶׁת אֲדֹנָ֔יו הֵ֣ן אֲדֹנִ֔י לֹא־יָדַ֥ע אִתִּ֖י מַה־בַּבָּ֑יִת וְכֹ֥ל אֲשֶׁר־יֶשׁ־ל֖וֹ נָתַ֥ן בְּיָדִֽי׃
ὁ δὲ οὐκ ἤθελεν, εἶπεν δὲ τῇ γυναικὶ τοῦ κυρίου αὐτοῦ Εἰ ὁ κύριός μου οὐ γινώσκει δι’ ἐμὲ οὐδὲν ἐν τῷ οἴκῳ αὐτοῦ, καὶ πάντα ὃσα ἐστὶν αὐτῷ ἔδωκεν εἰς τὰς χεῖράς μου,
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Qui nequaquam acquiescens operi nefario, dixit ad eam: Ecce dominus meus, omnibus mihi traditis, ignorat quid habeat in domo sua:
Pero él se negó y le contestó a la esposa de su amo: “Mire, mi señor confía tanto en mí que no se preocupa de nada de lo que pasa en la casa, sino que ha puesto a mi cargo todo lo que tiene.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y él no quiso, y dijo á la mujer de su señor: He aquí que mi señor no sabe conmigo lo que hay en casa, y ha puesto en mi mano todo lo que tiene:
But he refused. “ Look,” he said to his master ’s wife, “ with me here, my master does not concern himself with anything in his house, and he has entrusted everything he owns to my care.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la reacción verbal del personaje ante una propuesta previa: rehúsa y responde a la mujer de su señor explicando que este confía en él hasta el punto de no ocuparse de los asuntos de su casa, pues ha puesto en sus manos todo lo que posee.
Palabras clave
- y.ma.'En («rehusar», H3985) — verbo en piel (forma intensiva), narrativo en tercera persona: expresa una negativa activa y deliberada, no una simple ausencia de acción.
- hen («he aquí», H2005) — interjección que introduce la explicación directa, marcando énfasis en lo que sigue.
- ya.Da' («conocer», H3045) — qal perfecto: acción concluida; el señor «no conoce/sabe» de forma completa, no en proceso.
- yesh («hay», H3426) — indica existencia; junto con kol («todo», H3605) y la partícula relativa 'a.Sher («que», H0834A) forma la expresión «todo lo que hay/existe para él».
- na.Tan («dar/poner», H5414H) — qal perfecto: la entrega de todo lo que posee es un hecho consumado, no un proceso en curso.
Lo que dice el texto
La frase se articula en dos verbos narrativos coordinados por vav (H9001): y.ma.'En («rehusó») y i.Yo.mer («dijo»), ambos en tercera persona, que dan continuidad a la acción previa del relato. El discurso directo que sigue está introducido por hen («he aquí»), partícula que enfatiza la declaración inmediata del hablante sobre la confianza de su señor.
La construcción lo'-ya.Da' 'i.Ti («no sabe conmigo/junto a mí») usa el perfecto de ya.Da' («conocer», H3045), verbo que en hebreo bíblico cubre tanto «saber» como «ocuparse de» o «tener noción de». El perfecto señala un estado consumado: el señor ha llegado a un punto de desconocimiento total sobre los asuntos domésticos, no que esté en proceso de ignorarlos.
La segunda mitad de la frase, ve.Khol 'a.Sher-yesh-lo na.Tan be.ya.Di («y todo lo que hay para él, [lo] ha puesto en mi mano»), repite la estructura de entrega total: yesh marca la existencia de las posesiones, y na.Tan (perfecto qal) confirma que la entrega ya se realizó. La expresión be.ya.Di («en mi mano», de yad, H3027H) usa el sustantivo «mano» con sentido de «poder» o «control», tal como indica la glosa provista.
Divergencias entre versiones
El hebreo dice literalmente que el señor «no sabe/conoce conmigo ('i.Ti) qué hay en la casa» (H3045, «conocer»). La LXX traduce con γινώσκει («conoce/sabe»), pero reformula la construcción como «Εἰ ὁ κύριός μου οὐ γινώσκει δι' ἐμὲ οὐδὲν ἐν τῷ οἴκῳ» («si mi señor no sabe nada en la casa por causa de mí»), introduciendo una estructura condicional (εἰ) ausente en el hebreo, que en el TAHOT es una afirmación directa con hen («he aquí»).
La Vulgata traduce ignorat quid habeat in domo sua («ignora qué tiene en su casa»), usando *ignorat» donde el hebreo tiene lo'-ya.Da' («no conoce»); además antepone la cláusula omnibus mihi traditis («habiéndoseme confiado todo»), invirtiendo el orden en que el hebreo presenta primero el desconocimiento del señor y después la entrega de los bienes.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.