Génesis 39:20
וַיִּקַּח אֲדֹנֵי יוֹסֵף אֹתוֹ וַֽיִּתְּנֵהוּ אֶל־בֵּית הַסֹּהַר מְקוֹם אֲשֶׁר־אֲסִירֵי הַמֶּלֶךְ אֲסוּרִים וַֽיְהִי־שָׁם בְּבֵית הַסֹּֽהַר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּקַּח֩ אֲדֹנֵ֨י יוֹסֵ֜ף אֹת֗וֹ וַֽיִּתְּנֵ֙הוּ֙ אֶל־בֵּ֣ית הַסֹּ֔הַר מְק֕וֹם אֲשֶׁר־אֲסִירֵ֥י הַמֶּ֖לֶךְ אֲסוּרִ֑ים וַֽיְהִי־שָׁ֖ם בְּבֵ֥ית הַסֹּֽהַר׃
καὶ ἔλαβεν ὁ κύριος Ἰωσὴφ καὶ ἐνέβαλεν αὐτὸν εἰς τὸ ὀχύρωμα, εἰς τὸν τόπον ἐν ᾧ οἱ δεσμῶται τοῦ βασιλέως κατέχονται ἐκεῖ ἐν τῳ
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
tradiditque Joseph in carcerem, ubi vincti regis custodiebantur, et erat ibi clausus.
Agarró a José y lo metió en la cárcel, en el lugar donde estaban los presos del rey. Y José se quedó allí en la cárcel.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y tomó su señor á José, y púsole en la casa de la cárcel, donde estaban los presos del rey, y estuvo allí en la casa de la cárcel.
So Joseph ’s master took him and had him thrown into the prison where the king ’s prisoners were confined. While Joseph was there in the prison,
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que el señor de José lo toma y lo coloca en la prisión, específicamente en el lugar donde se encuentran atados los prisioneros del rey. La frase final reitera que José permaneció allí, en esa casa de reclusión.
Palabras clave
va-yiqqach («tomar», H3947G) — verbo qal narrativo con vav conversiva: introduce la acción inicial encadenada al relato previo, sujeto masculino singular implícito («él tomó»). va-yittenehu («dar: poner», H5414H) — segundo verbo qal narrativo, con sufijo pronominal -hu («lo»): la acción de «dar/poner» recae directamente sobre José sin necesidad de repetir el sustantivo. beit ha-sohar («casa: hogar» + «cárcel», H1004B + H5470) — sustantivo en estado constructo seguido de sustantivo con artículo: literalmente «casa de la cárcel», expresión compuesta para designar el lugar de reclusión. asirei ha-melekh («prisionero», H0615, constructo) — plural constructo que vincula «prisioneros» con «el rey» (H4428G): indica pertenencia o subordinación de los presos a la autoridad real. asurim («atar», H0631) — participio pasivo qal masculino plural: describe el estado continuo de los prisioneros como «atados», no una acción puntual.
Lo que dice el texto
La oración se construye sobre una cadena de verbos narrativos con vav conversiva (va-yiqqach, va-yittenehu, va-yehi), rasgo típico de la prosa hebrea que encadena eventos sucesivos sin necesidad de conjunciones adicionales explícitas más allá del prefijo va-. El primer verbo, yiqqach («tomar»), tiene como sujeto gramatical implícito a «el señor de José» (adonei Yosef, sustantivo en plural constructo que en hebreo bíblico puede indicar un plural de respeto o intensidad referido a una sola persona). El segundo verbo, yittenehu, incorpora el sufijo pronominal «-hu» («lo»), lo que permite omitir la repetición del objeto directo José y compactar la sintaxis.
La expresión beit ha-sohar aparece dos veces en el versículo (al inicio y al cierre), enmarcando la acción entre la entrada y la permanencia de José en ese lugar. Entre ambas menciones se inserta una cláusula relativa introducida por asher («que»), que especifica el lugar mediante el sustantivo constructo meqom («lugar de») y describe a los prisioneros del rey con el participio pasivo asurim («atados»), forma que en hebreo denota un estado resultante más que una acción en curso.
Divergencias entre versiones
El hebreo usa dos verbos distintos y complementarios, yiqqach («tomar») y yittenehu («dar/poner»), mientras que la LXX traduce con ἔλαβεν («tomó») y ἐνέβαλεν («arrojó»), este último con una connotación de violencia física que no está presente en el verbo hebreo H5414H. La Vulgata, por su parte, omite la traducción explícita del primer verbo (yiqqach) y comienza directamente con *tradiditque... in carcerem» («y lo entregó a la cárcel»), fusionando ambas acciones hebreas en un solo verbo latino sin conservar la estructura bipartita del original.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.