Génesis 39:17

Resumen

El versículo narra cómo la mujer de Potifar se dirige a él («va-tedaber [ella habló]») y repite («ka-devarim ha-elleh [según estas palabras]») la acusación contra el esclavo hebreo, afirmando que este vino a ella con la intención de tzachek («reír», H6711).

Palabras clave

tedaber («hablar», H1696G) — verbo piel en forma narrativa; la conjugación piel intensifica la acción de hablar, y el sujeto femenino («ella») queda marcado en la forma verbal misma, sin necesidad de pronombre explícito.

ka-devarim ha-elleh («como estas palabras», H1697G + H0428) — la construcción con el artículo definido y el demostrativo señala que lo que sigue reproduce un discurso ya conocido o previamente formulado, funcionando como fórmula introductoria de cita directa.

ha-eved ha-'ivri («el siervo el hebreo», H5650 + H5680) — doble artículo definido sobre sustantivo y gentilicio, construcción típica hebrea para «el siervo, el hebreo», enfatizando la identificación étnica del sujeto señalado.

heveta («trajiste», H0935P) — verbo hifil (causativo) en perfecto, segunda persona masculina singular; la forma causativa indica que el sujeto («tú») hizo venir/traer a otro, distinto del simple «venir» (ba, H0935G) usado antes en el versículo para el hebreo mismo.

le-tzachek («para reír», H6711) — infinitivo en piel precedido por la preposición le-, construcción que expresa finalidad o propósito («para hacer X»); la forma piel intensifica el verbo raíz «reír».

Lo que dice el texto

La frase se organiza mediante una vav narrativa que conecta el discurso con la acción previa, seguida de una fórmula introductoria («ka-devarim ha-elleh lemor») que anuncia una cita textual repetida. El núcleo de la acusación contiene dos verbos de movimiento con raíz H0935: primero en qal perfecto (ba, «vino», acción simple del esclavo) y luego en hifil perfecto (heveta, «trajiste», acción causativa atribuida al esposo). Esta distinción morfológica —simple frente a causativa— diferencia gramaticalmente al agente que actuó por sí mismo del agente que produjo la llegada de otro.

La finalidad de la acción se expresa con el infinitivo le-tzachek, en piel, con la preposición le- que indica propósito. El campo semántico de H6711 («reír») en su forma intensiva piel puede matizar una acción con connotación negativa o burlesca, aunque el dato morfológico provisto solo confirma la raíz «reír» intensificada, no un significado sexual específico en el hebreo mismo.

Divergencias entre versiones

El hebreo usa el infinitivo le-tzachek («para reír», H6711) como única expresión de la intención atribuida al esclavo. La LXX amplía la frase con dos verbos: ἐμπαῖξαί («burlarse») y añade καὶ εἶπέν μοι κοιμήθητι μετ' ἐμοῦ («y me dijo: acuéstate conmigo»), contenido que no aparece en el texto hebreo provisto. La Vulgata traduce con illuderet («burlarse», «engañar»), más cercana al sentido de «reír/burlarse» del hebreo, sin la adición que presenta la LXX. Las traducciones modernas citadas (RV1909 «deshonrarme», BSB «to make sport of me», SBLIBRE «aprovecharse de mí») interpretan H6711 con matices que van desde lo lúdico-burlesco hasta lo sexual, divergencia que refleja la ambigüedad semántica del término piel en este contexto.