Génesis 39:11

Resumen

El versículo narra que, cierto día, la persona (identificada por contexto narrativo previo, aunque el hebreo no repite el nombre) entró en la casa para realizar su trabajo, y que no había ningún hombre de los miembros de la casa presente en ese momento. La construcción hebrea enfatiza tanto la temporalidad («como este día») como la ausencia total de testigos mediante una doble indicación locativa.

Palabras clave

vayehi («ser», H1961) — forma narrativa que abre la secuencia temporal, típica fórmula de transición «y sucedió que». melakhto («obra», H4399 + H9023) — sustantivo en estado constructo con sufijo pronominal de tercera persona masculina singular: «su obra/trabajo», indicando posesión directa sobre la tarea. 'ein («nada», H0369) — partícula de negación existencial en estado constructo, que rige la frase siguiente para producir «no hay X de...». 'ish («hombre», H0376I) — sustantivo singular que, combinado con la negación 'ein, forma la expresión «ningún hombre», es decir, nadie en absoluto. 'anshei («humano», H0582) — plural en estado constructo, «hombres de...», que precisa de qué grupo específico ninguno estaba presente: los de la casa.

Lo que dice el texto

La frase se articula en dos bloques narrativos unidos por la vav narrativa (H9001), recurso que en hebreo bíblico encadena las acciones de la historia sin necesidad de conjunciones subordinantes explícitas. El primer bloque, vayehi keyom hazeh («y sucedió como este día»), es una fórmula temporal estándar que marca el inicio de un episodio puntual dentro del relato. El segundo bloque describe la entrada a la casa (vayavo habaytah, con la he direccional H9011 que indica movimiento «hacia» la casa) con el propósito expresado por el infinitivo constructo la'asot («para hacer»), seguido del objeto melakhto, «su obra», en construcción de posesión.

La cláusula final presenta una estructura de negación existencial reforzada: ve'ein 'ish me'anshei habayit sham babayit («y no había hombre de los hombres de la casa allí en la casa»). Esta construcción resulta redundante en apariencia para el lector hispanohablante, ya que combina el adverbio sham («allí») con la preposición + sustantivo babayit («en la casa»), repitiendo la referencia locativa dos veces. El hebreo logra así un énfasis en la soledad del espacio que las traducciones al castellano y al inglés suelen resolver con una sola mención locativa, perdiendo la insistencia retórica del original.

Divergencias entre versiones

La LXX inserta explícitamente el nombre Ἰωσὴφ («Joseph») como sujeto de εἰσῆλθεν, mientras que en el hebreo el sujeto de vayavo queda implícito en la conjugación verbal. La Vulgata también añade "Joseph" de forma explícita («ut intraret Joseph domum»).

En cuanto a melakhto, singular en el hebreo, la LXX traduce con plural: τὰ ἔργα αὐτοῦ («las obras de él»), donde el hebreo presenta un solo sustantivo singular con sufijo.

Respecto a la doble indicación locativa hebrea (sham... babayit), la LXX la reduce a una sola expresión: ἐν τῇ οἰκίᾳ ἔσω («en la casa, adentro»), sin repetir el elemento locativo. La Vulgata, por su parte, no traduce literalmente la cláusula de ausencia de hombres de la casa, sino que parafrasea con «absque arbitris» («sin testigos»), una expresión que no corresponde palabra por palabra a 'ein 'ish me'anshei habayit del hebreo.