Génesis 37:35
וַיָּקֻמוּ כָל־בָּנָיו וְכָל־בְּנֹתָיו לְנַחֲמוֹ וַיְמָאֵן לְהִתְנַחֵם וַיֹּאמֶר כִּֽי־אֵרֵד אֶל־בְּנִי אָבֵל שְׁאֹלָה וַיֵּבְךְּ אֹתוֹ אָבִֽיו׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיָּקֻמוּ֩ כָל־בָּנָ֨יו וְכָל־בְּנֹתָ֜יו לְנַחֲמ֗וֹ וַיְמָאֵן֙ לְהִתְנַחֵ֔ם וַיֹּ֕אמֶר כִּֽי־אֵרֵ֧ד אֶל־בְּנִ֛י אָבֵ֖ל שְׁאֹ֑לָה וַיֵּ֥בְךְּ אֹת֖וֹ אָבִֽיו׃
συνήχθησαν δὲ πάντες οἱ υἱοὶ αὐτοῦ καὶ αἱ θυγατέρες, καὶ ἦλθον παρακαλέσαι αὐτόν· καὶ οὐκ ἤθελεν παρακαλεῖσθαι, λέγων ὂτι Καταβήσομαι πρὸς τὸν υἱόν μου πενθῶν εἰς ᾅδου· καὶ ἔκλαυσεν αὐτὸν ὁ πατὴρ αὐτοῦ. οἱ δὲ Μαδιηναῖοι ἀπέδοντο τὸν ἸωσὴΦ εἰς Αἴγυπτον τῷ Πετρεφῇ σπάδοντι Φαραὼ ἀρχιμαγείρῳ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Congregatis autem cunctis liberis ejus ut lenirent dolorem patris, noluit consolationem accipere, sed ait: Descendam ad filium meum lugens in infernum. Et illo perseverante in fletu,
Todos sus hijos y sus hijas intentaron consolarlo, pero él no se dejó consolar, sino que decía: “Llorando bajaré al Seol para reunirme con mi hijo”. Y su padre siguió llorándolo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y levantáronse todos sus hijos y todas sus hijas para consolarlo; mas él no quiso tomar consolación, y dijo: Porque yo tengo de descender á mi hijo enlutado hasta la sepultura. Y llorólo su padre.
All his sons and daughters tried to comfort him, but he refused to be comforted. “ No,” he said. “ I will go down to Sheol mourning for my son.” So his father wept for him.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra el intento de consuelo de los hijos e hijas de Jacob tras la supuesta muerte de José, y la negativa del padre a aceptarlo. Jacob declara que descenderá enlutado hasta el Seol junto a su hijo, y el relato cierra señalando que el padre lo llora.
Palabras clave
yaqumu («levantarse», H6965B) — verbo qal en forma narrativa (vav + imperfecto), indica la acción sucesiva de los hijos que se disponen a actuar. lenachamo («consolar», H5162G) — infinitivo piel (forma intensiva) con sufijo pronominal «lo»; expresa el propósito de la acción de los hijos: «para consolarlo». yema'en («rehusar», H3985) — verbo piel narrativo; marca el rechazo activo de Jacob frente al intento de consuelo. lehitnachem («consolarse», H5162G) — infinitivo hitpael (forma reflexiva) de la misma raíz que lenachamo; el cambio de piel a hitpael desplaza el sentido de «consolar a otro» a «dejarse consolar / consolarse a sí mismo». she'olah («Seol», H7585 + he direccional H9011) — sustantivo con terminación direccional, «hacia el Seol», indicando movimiento hacia ese destino.
Lo que dice el texto
La frase se construye con una cadena de verbos en forma narrativa (vav + imperfecto: vayaqumu, vayema'en, vayomer, vayevek), típica de la prosa hebrea para encadenar acciones sucesivas. El texto contrasta dos formas de la misma raíz nacham: el infinitivo piel lenachamo («para consolarlo», acción que otros ejercen sobre Jacob) y el infinitivo hitpael lehitnachem («consolarse», acción reflexiva que Jacob rechaza realizar sobre sí mismo). Esta oposición gramatical entre piel y hitpael no se refleja necesariamente como un matiz distinto en las traducciones, que suelen usar «consolar» y «ser consolado» sin marcar la diferencia entre la acción transitiva y la reflexiva.
La declaración de Jacob usa el verbo 'ered («descender», H3381) en imperfecto qal, forma que en hebreo bíblico puede expresar tanto futuro como presente continuo, seguido de she'olah, con la terminación direccional -ah que indica el punto de destino del movimiento («hacia el Seol»). El adjetivo 'avel («luto», H0057) describe el estado en que Jacob afirma que descenderá, sin verbo copulativo explícito en hebreo.
Divergencias entre versiones
El sustantivo she'olah («hacia el Seol») se traduce de manera distinta según la versión: la LXX usa ᾅδου (Hades), la Vulgata infernum, y RV1909 «la sepultura», mientras que SBLIBRE y BSB mantienen «Seol» sin traducir. La partícula ki (H3588A, «porque») que introduce el discurso de Jacob en el texto hebreo y en RV1909 no aparece traducida como conjunción causal en BSB («No,” he said») ni en SBLIBRE, que reorganiza la oración sin marcador causal explícito. Además, el texto griego de Swete añade a continuación una oración sobre los madianitas que vende a José en Egipto, material que no forma parte del versículo hebreo aquí analizado.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.