Génesis 37:32
וַֽיְשַׁלְּחוּ אֶת־כְּתֹנֶת הַפַּסִּים וַיָּבִיאוּ אֶל־אֲבִיהֶם וַיֹּאמְרוּ זֹאת מָצָאנוּ הַכֶּר־נָא הַכְּתֹנֶת בִּנְךָ הִוא אִם־לֹֽא׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַֽיְשַׁלְּח֞וּ אֶת־כְּתֹ֣נֶת הַפַּסִּ֗ים וַיָּבִ֙יאוּ֙ אֶל־אֲבִיהֶ֔ם וַיֹּאמְר֖וּ זֹ֣את מָצָ֑אנוּ הַכֶּר־נָ֗א הַכְּתֹ֧נֶת בִּנְךָ֛ הִ֖וא אִם־לֹֽא׃
καὶ ἀπέστειλαν τὸν χιτῶνα τὸν ποικίλον καὶ εἰσήνεγκαν τῷ πατρὶ αὐτῶν, καὶ εἶπαν τοῦτον εὕρομεν· ἐπίγνωθι εἰ χιτὼν τοῦ υἱοῦ σού ἐστιν ἢ οὔ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
mittentes qui ferrent ad patrem, et dicerent: Hanc invenimus: vide utrum tunica filii tui sit, an non.
Mandaron la túnica de muchos colores a su padre, con este mensaje: “Encontramos esto. Fíjate bien si es la túnica de tu hijo o no”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y enviaron la ropa de colores y trajéronla á su padre, y dijeron: Esta hemos hallado, reconoce ahora si es ó no la ropa de tu hijo.
They sent the robe of many colors to their father and said, “ We found this. Examine it to see whether it is your son ’s robe or not.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra cómo los hermanos envían la túnica de José a su padre Jacob, afirmando que la han hallado y pidiéndole que la reconozca para determinar si pertenece a su hijo. La secuencia verbal encadena tres acciones narrativas: enviar, traer y decir.
Palabras clave
- keTonet («túnica», H3801) — sustantivo femenino singular en estado constructo, aparece dos veces (posiciones 4 y 19), vinculando la prenda con "de mangas largas" y luego con "de tu hijo".
- pasím («de mangas largas», H6446) — sustantivo masculino plural que califica a la túnica, describiendo su tipo.
- hakker-ná («reconoce, por favor», H5234A + H4994) — verbo hifil imperativo con partícula de cortesía, expresa una orden atenuada dirigida al padre.
- matzánu («hallamos», H4672) — verbo qal en perfecto, primera persona plural, indica una acción ya completada por los hermanos.
- hi' («ella», H1931) — pronombre personal femenino que retoma ketónet (femenino) como sujeto de la pregunta implícita.
Lo que dice el texto
La frase se estructura mediante tres verbos narrativos consecutivos unidos por la vav narrativa: vayeshalejú («y enviaron», H7971 en piel), vayaví'u («y trajeron», H0935 en hifil) y vayomerú («y dijeron», H0559 en qal). Esta cadena sintáctica es típica de la prosa narrativa hebrea, donde cada acción se presenta como consecuencia temporal de la anterior sin conjunciones adicionales más allá de la vav.
El discurso directo de los hermanos contiene una estructura particular: primero la declaración zot matzánu («esta hallamos»), donde el demostrativo zot (femenino, H2063) precede al verbo, dando énfasis al objeto hallado. Luego sigue el imperativo hakker-ná («reconoce, por favor»), donde la partícula ná (H4994) suaviza la orden, convirtiéndola en una petición cortés más que en un mandato tajante.
La oración final —hi' im-lo', literalmente «ella, si no»— es una estructura interrogativa disyuntiva sin partícula interrogativa explícita en el texto entregado (aunque la posición 18 marca ha como partícula interrogativa asociada a keTonet). El pronombre hi' (femenino, H1931) retoma gramaticalmente a ketónet, y la partícula condicional im (H0518A) junto con la negación lo' (H3808) forman la fórmula disyuntiva «si es o no», característica del hebreo bíblico para preguntas alternativas.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce ketónet hapasím como "τὸν χιτῶνα τὸν ποικίλον" (la túnica de colores variados), mientras que el hebreo especifica pasím («de mangas largas», H6446), una cualidad distinta a "de colores" que aporta la LXX. La Vulgata omite directamente cualquier calificativo de la túnica en este versículo, limitándose a "tunica filii tui" (la túnica de tu hijo), sin traducir pasím en absoluto.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.