Génesis 37:31
וַיִּקְחוּ אֶת־כְּתֹנֶת יוֹסֵף וַֽיִּשְׁחֲטוּ שְׂעִיר עִזִּים וַיִּטְבְּלוּ אֶת־הַכֻּתֹּנֶת בַּדָּֽם׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּקְח֖וּ אֶת־כְּתֹ֣נֶת יוֹסֵ֑ף וַֽיִּשְׁחֲטוּ֙ שְׂעִ֣יר עִזִּ֔ים וַיִּטְבְּל֥וּ אֶת־הַכֻּתֹּ֖נֶת בַּדָּֽם׃
λαβόντες δὲ τὸν χιτῶνα τοῦ ἸωσὴΦ ἔσφαξαν ἔριφον αἰγῶν, καὶ ἐμόλυναν τὸν χιτῶνα καὶ
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Tulerunt autem tunicam ejus, et in sanguine hædi, quem occiderant, tinxerunt:
Entonces ellos tomaron la túnica de José, mataron un cabrito, y empaparon la túnica con la sangre.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Entonces tomaron ellos la ropa de José, y degollaron un cabrito de las cabras, y tiñeron la ropa con la sangre;
Then they took Joseph ’s robe, slaughtered a young goat, and dipped the robe in its blood.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra tres acciones sucesivas realizadas por los hermanos de José (sujeto implícito en la conjugación verbal): toman la túnica, degüellan un macho cabrío y mojan la túnica en la sangre del animal. La sintaxis hebrea encadena estas acciones mediante la vav narrativa, típica de la prosa histórica bíblica.
Palabras clave
- yikchu («tomar», H3947) — verbo qal en forma narrativa, 3ª persona plural: «y ellos tomaron», sin sujeto explícito en el propio verbo, que se recupera del contexto previo.
- ketonet («túnica», H3801) — sustantivo femenino en estado constructo en su primera aparición (línea 4: «túnica de José»), lo que marca la relación de pertenencia.
- se'ir 'izim («macho cabrío... cabra», H8163/H5795) — construcción de estado constructo + plural: literalmente «macho cabrío de cabras», especificando la especie del animal degollado.
- yitbelu («mojar», H2881) — verbo qal narrativo: acción de sumergir o empapar, aplicada aquí a la prenda en el líquido.
- ha-kutonet («la túnica», H3801 + H9009) — en su segunda mención (línea 14) la palabra lleva artículo definido, retomando anafóricamente el objeto ya introducido en la línea 4.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en tres cláusulas verbales coordinadas por la vav narrativa (va-), cada una con el patrón verbo-sujeto implícito que caracteriza la prosa narrativa hebrea: vayikchu («y tomaron»), vayishchatu («y degollaron»), vayitbelu («y mojaron»). Este encadenamiento produce una secuencia de acción rápida y continua, sin conjunciones adicionales que las separen temporalmente.
Un matiz gramatical que las traducciones no siempre preservan es la diferencia entre las dos menciones de «túnica»: la primera aparece en estado constructo (ketonet Yosef, «túnica de José»), estableciendo la posesión; la segunda aparece con artículo definido (ha-kutonet), función anafórica que en hebreo retoma el objeto ya mencionado sin repetir el nombre propio. La expresión se'ir 'izim («macho cabrío de cabras») es también una construcción de estado constructo que especifica el tipo de animal mediante la yuxtaposición de dos sustantivos, sin preposición explícita.
Divergencias entre versiones
La Vulgata añade la cláusula relativa «quem occiderant» («que habían matado»), información que no está presente como subordinada explícita en el texto hebreo, el cual simplemente coordina las tres acciones con vav narrativa.
La LXX traduce yitbelu («mojar», H2881) con ἐμόλυναν, verbo que en griego se asocia más a «manchar» o «ensuciar» que al sentido de «sumergir» o «empapar» que expresa el hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.