Génesis 37:30
וַיָּשָׁב אֶל־אֶחָיו וַיֹּאמַר הַיֶּלֶד אֵינֶנּוּ וַאֲנִי אָנָה אֲנִי־בָֽא׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיָּ֥שָׁב אֶל־אֶחָ֖יו וַיֹּאמַ֑ר הַיֶּ֣לֶד אֵינֶ֔נּוּ וַאֲנִ֖י אָ֥נָה אֲנִי־בָֽא׃
καὶ ἀνέστρεψεν πρὸς τοὺς ἀδελφοὺς αὐτοῦ καὶ Τὸ παιδάρον οὐκ ἐστιν· ἐγὼ δὲ ποῦ πορεύομαι ἔτι ;
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
et scissis vestibus pergens ad fratres suos, ait: Puer non comparet, et ego quo ibo?
Volvió a donde estaban sus hermanos y les dijo: “¡El muchacho ya no está! Y ahora, ¿qué voy a hacer?”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y tornó á sus hermanos, y dijo: El mozo no parece; y yo, ¿ adónde iré yo?
returned to his brothers, and said, “ The boy is gone! What am I going to do?” Jacob Mourns Joseph
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra el regreso de Rubén hacia sus hermanos y su declaración al descubrir la ausencia del muchacho (Joseph) en la cisterna. La frase final expresa su desconcierto mediante una construcción interrogativa peculiar sobre su propio destino o actuar.
Palabras clave
va-Yashov («volver», H7725) — verbo qal en forma narrativa (wayyiqtol), indica la acción principal secuencial: "y volvió". 'echav («hermano», H0251) — sustantivo masculino plural en constructo con sufijo posesivo: "sus hermanos". 'einenu («nada», H0369 + H9043) — sustantivo de negación en constructo con sufijo pronominal de tercera persona: literalmente "no-existencia de él", equivalente a "él no está". 'anah («¿dónde?», H0575) — partícula interrogativa que abre la pregunta retórica final. va' («venir», H0935) — participio qal masculino singular: no describe una acción puntual sino un estado o proceso en curso, "el que viene/va".
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos acciones narrativas encadenadas por vav narrativa: primero va-Yashov («y volvió») marca el regreso de Rubén hacia 'echav («sus hermanos»), y luego va-yomar («y dijo») introduce el discurso directo. Dentro del discurso, la primera declaración —ha-yeled 'einenu— usa la construcción de negación existencial 'einenu, que no es un simple "no está" verbal sino una afirmación de ausencia total, con el sufijo pronominal incorporado en la misma palabra.
La segunda cláusula, va-'ani 'anah 'ani-va', presenta una estructura inusual: el pronombre 'ani («yo») se repite dos veces, enmarcando la partícula interrogativa 'anah («¿dónde?») y el participio va' («viniendo/yendo»). El uso del participio en lugar de un verbo finito no indica una acción futura puntual, sino una condición continua o un estado presente-durativo: literalmente algo como "¿adónde yo [estoy] viniendo?", una expresión que combina ubicación espacial y curso de acción sin que el hebreo distinga claramente entre ambos sentidos.
Divergencias entre versiones
La Vulgata añade scissis vestibus («habiendo desgarrado sus vestidos»), una acción física no presente ni en el texto hebreo ni en la LXX.
La LXX (Swete) omite un verbo introductorio equivalente a va-yomar («y dijo»): tras ἀνέστρεψεν («volvió»), pasa directamente con καί a la cita, sin marcar explícitamente el acto de habla como hace el hebreo.
Respecto a la cláusula final, la LXX traduce ποῦ πορεύομαι ἔτι («¿adónde voy todavía?»), añadiendo el adverbio ἔτι («todavía»), ausente en el hebreo. Las traducciones modernas (BSB, SBLIBRE) interpretan la construcción 'anah 'ani-va' como pregunta sobre la acción a tomar («¿qué voy a hacer?»), mientras que RV1909 conserva más literalmente el sentido de desplazamiento («¿adónde iré yo?»).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.