Génesis 37:27
לְכוּ וְנִמְכְּרֶנּוּ לַיִּשְׁמְעֵאלִים וְיָדֵנוּ אַל־תְּהִי־בוֹ כִּֽי־אָחִינוּ בְשָׂרֵנוּ הוּא וַֽיִּשְׁמְעוּ אֶחָֽיו׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
לְכ֞וּ וְנִמְכְּרֶ֣נּוּ לַיִּשְׁמְעֵאלִ֗ים וְיָדֵ֙נוּ֙ אַל־תְּהִי־ב֔וֹ כִּֽי־אָחִ֥ינוּ בְשָׂרֵ֖נוּ ה֑וּא וַֽיִּשְׁמְע֖וּ אֶחָֽיו׃
δεῦτε ἀποδώμέθᾳ αὐτὸν τοῖς Ἰσμαηλίτας τούτοις· αἱ δὲ χεῖρες ἐπ’ αὐτόν, ὃτι ἀδελφὸς ἡμῶν καὶ σὰρξ ἡμῶν ἐστίν. ’ ἤκουσαν δὲ οἱ ἀδελφοὶ αὐτοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
melius est ut venundetur Ismaëlitis, et manus nostræ non polluantur: frater enim et caro nostra est. Acquieverunt fratres sermonibus illius.
Vengan, vamos a vendérselo a los ismaelitas. No le pongamos la mano encima, porque al fin y al cabo es nuestro hermano, de nuestra misma sangre”. Y sus hermanos estuvieron de acuerdo.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Venid, y vendámosle á los Ismaelitas, y no sea nuestra mano sobre él; que nuestro hermano es nuestra carne. Y sus hermanos acordaron con él.
Come, let us sell him to the Ishmaelites and not lay a hand on him; for he is our brother, our own flesh.” And they agreed.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo registra la propuesta de los hermanos de José de venderlo a los ismaelitas en lugar de matarlo, justificada por el lazo de parentesco. Cierra con la reacción de los hermanos ante esta propuesta, expresada mediante el verbo "oír".
Palabras clave
nimkerennu («vender», H4376) — verbo qal en forma de imperfecto con sufijo pronominal de 1ª persona plural («nosotros») y objeto («lo»): expresa una acción propuesta o volitiva, «vendámoslo».
yadenu («mano», H3027G) — sustantivo común singular en forma constructa con sufijo «nuestra»; se usa aquí en la frase negativa sobre no poner la mano encima.
tehi («ser», H1961) — verbo qal en yusivo, forma que expresa deseo o mandato indirecto («que no sea»), y no una simple afirmación de estado.
ajinu («hermano», H0251G) — sustantivo masculino singular constructo con sufijo «nuestro»; funciona como predicado nominal en la cláusula causal.
vayishme'u («oír», H8085G) — verbo qal en forma narrativa (vav conversiva), que encadena la acción a la secuencia del relato: «y entonces oyeron/escucharon».
Lo que dice el texto
La frase se organiza en tres movimientos gramaticales. Primero, el imperativo lekhu («¡vengan!», H1980K) introduce la propuesta, seguida del imperfecto volitivo nimkerennu, que en hebreo funciona como una especie de cohortativo de primera persona plural: no es una simple predicción sino una invitación a actuar juntos. Segundo, la construcción negativa al-tehi-vo usa el yusivo de hayah («ser», H1961) con la negación 'al (H0408), una forma que en hebreo expresa prohibición o deseo negativo más suave que el imperativo directo — literalmente «que no llegue a estar en él [nuestra mano]».
La cláusula causal ki-ajinu besarenu hu encadena dos sustantivos en estado constructo, ajinu («hermano nuestro») y besarenu («carne nuestra», H1320), ambos como predicados del pronombre hu («él», H1931). La duplicación de sustantivos con el mismo sufijo posesivo refuerza la relación de parentesco como fundamento del argumento, sin que haya un verbo copulativo explícito adicional — el pronombre hu cumple esa función.
Finalmente, vayishme'u es un verbo narrativo en la cadena típica de la prosa hebrea (vav conversiva sobre imperfecto), que simplemente registra la acción de «oír» por parte de ejav («sus hermanos», H0251G) sin especificar en el verbo mismo si hubo acuerdo o solo escucha.
Divergencias entre versiones
El hebreo usa una construcción negativa clara: al-tehi-vo («que no esté en él [nuestra mano]»). La LXX traduce «αἱ δὲ χεῖρες ἐπ' αὐτόν» («que las manos estén sobre él»), sin la negación explícita que el hebreo presenta en esta cláusula. La Vulgata, en cambio, mantiene el sentido negativo con «manus nostrae non polluantur» («que nuestras manos no se contaminen»), pero introduce el verbo «contaminar», ausente en el hebreo, que solo emplea hayah («ser», H1961).
Respecto al cierre, el hebreo dice literalmente vayishme'u ejav («y oyeron sus hermanos», de H8085G, «oír»). Tanto RV1909 como SBLIBRE y BSB traducen esto como «acordaron» o «estuvieron de acuerdo», una interpretación del sentido de «oír con aprobación» que no está expresada morfológicamente en el verbo hebreo mismo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.