Génesis 37:26

Resumen

Judá se dirige a sus hermanos con una pregunta rethórica sobre el beneficio de matar a su hermano y ocultar el hecho. La frase combina una interrogación sobre la ganancia material con dos verbos en primera persona plural que proyectan la acción hacia el futuro inmediato.

Palabras clave

• Betza' («ganancia injusta», H1215): sustantivo masculino singular que designa una ganancia obtenida de forma ilícita o deshonesta, no una ganancia neutra.
• naharog («matar», H2026): verbo qal en imperfecto, primera persona plural — expresa una acción todavía no realizada, en el ámbito de la posibilidad o la deliberación («si matáramos» / «que matemos»).
• 'achinu («nuestro hermano», H0251G): sustantivo masculino singular en forma constructa con sufijo, señala la relación de parentesco como núcleo del dilema planteado.
• khisinu («cubrir», H3680): verbo en piel (forma intensiva), con vav conjuntiva que lo convierte en perfecto consecutivo — continúa la secuencia de la acción hipotética iniciada por naharog, con matiz de ocultamiento deliberado y activo, más fuerte que un simple «tapar».
• damo («su sangre», H1818): sustantivo masculino singular constructo con sufijo pronominal, objeto directo marcado por 'et, que designa lo que se pretende cubrir u ocultar.

Lo que dice el texto

La oración se organiza en dos preguntas encadenadas por la partícula ki (H3588A), que aquí funciona como conector condicional o subordinante: la primera plantea mah-betza' («¿qué ganancia?»), y la segunda desarrolla la condición mediante los dos verbos en primera persona plural, naharog («matar») y khisinu («cubrir»). La forma verbal naharog, en imperfecto qal, no indica una acción consumada sino una posibilidad contemplada; en cambio khisinu, unido por vav consecutiva, se presenta como un perfecto que continúa esa misma acción hipotética, dándole a la secuencia matar-ocultar una cohesión gramatical estrecha, como si fueran dos pasos de un mismo plan.

El uso de la forma piel en khisinu aporta un matiz de intensidad o de acción deliberada sobre el simple qal: no se trata de que la sangre quede oculta por accidente, sino de un acto activo de encubrimiento. El sustantivo betza' no es una palabra neutra para «beneficio»: su campo semántico remite específicamente a una ganancia obtenida por medios injustos, lo que orienta la pregunta de Judá hacia el carácter ilegítimo de cualquier provecho que resultara del acto.

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce damo («su sangre») con sanguinem ipsius, manteniendo el término «sangre» del hebreo. Las traducciones al español (RV1909, SBLIBRE) y la BSB en inglés sustituyen «su sangre» por «su muerte» (RV1909, SBLIBRE) o mantienen «blood» (BSB), mostrando una variación en cómo se interpreta el sustantivo concreto dam («sangre») frente a la noción abstracta de «muerte» que emplean algunas versiones en español. La LXX, por su parte, traduce betza' con χρήσιμον («útil», «provechoso»), un término más genérico que el hebreo betza', que específicamente connota ganancia obtenida de modo deshonesto.