Génesis 37:22

Resumen

Rubén se dirige a sus hermanos con una doble prohibición —no derramar sangre y no poner mano sobre Joseph— seguida de una orden alternativa: arrojarlo a una fosa. El versículo cierra explicando, mediante dos infinitivos con función de propósito, la intención oculta de Rubén: rescatar a Joseph de las manos de sus hermanos y devolverlo a su padre.

Palabras clave

• tishpekhu («derramar: matar», H8210H) — verbo qal en forma yusiva («que no derramen»), expresa prohibición de una acción de los hermanos.
• hashlikhu («arrojar», H7993) — verbo hifil imperativo: orden directa y causativa («hagan que caiga/arrójenlo»).
• tishlechu («enviar: alcanzar», H7971K) — segundo yusivo qal, paralelo estructural al primero, con el sustantivo yad («mano», H3027G) como objeto de la prohibición.
• hatsil («rescatar», H5337) — infinitivo hifil (causativo), introducido por lema'an («porque/para que», H4616), expresa la finalidad de la acción.
• lehashiv («volver: rescatar», H7725H) — segundo infinitivo hifil, coordinado con el anterior, indica el segundo propósito («para hacerlo volver»).

Lo que dice el texto

La frase hebrea organiza el discurso de Rubén en dos prohibiciones paralelas construidas con la negación 'al + verbo yusivo: 'al tishpekhu dam («no derramen sangre») y ve-yad 'al tishlechu bo («y mano no envíen contra él»). Entre ambas se inserta el imperativo hashlikhu («arrójenlo»), que ofrece la alternativa concreta: la fosa (bor, H0953A) determinada por el artículo y el demostrativo zeh («este»), ubicada «en el desierto» (midbar, H4057B).

El versículo cierra con una cláusula de propósito introducida por lema'an, que rige dos infinitivos hifil coordinados: hatsil («rescatar») y lehashiv («hacer volver»), ambos con sufijo pronominal de tercera persona («-lo») referido a Joseph. La construcción con infinitivo hifil resalta la causatividad de la acción de Rubén: no solo actuar, sino «hacer que» algo ocurra (el rescate, el retorno). El sustantivo yad aparece dos veces en el pasaje con sentidos distintos: primero como objeto de la prohibición («no pongan mano»), luego en forma constructiva (yadam, «de sus manos») como el lugar de donde se rescata a Joseph.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce ha-bor ha-zeh («esta fosa») como «ἕνα τῶν λάκκων τῶν ἐν τῇ ἐρήμῳ» («uno de los pozos que hay en el desierto»), donde el hebreo emplea un demostrativo determinado y singular, sin indicar pluralidad de pozos.

La Vulgata añade la cláusula «non interficiatis animam eius» («no matéis su alma»), sin correspondencia directa en el texto hebreo, que solo presenta 'al tishpekhu dam («no derramen sangre»). Asimismo, la Vulgata traduce la prohibición sobre yad como «manusque vestras servate innoxias» («conservad vuestras manos inocentes»), interpretación que introduce el concepto de inocencia (innoxias) ausente en el hebreo. Finalmente, la Vulgata convierte la cláusula final de propósito (lema'an hatsil... lehashiv...) en una oración narrativa separada («hoc autem dicebat, volens eripere...»), mientras que el hebreo la mantiene como subordinada dentro del mismo periodo sintáctico.