Génesis 37:21
וַיִּשְׁמַע רְאוּבֵן וַיַּצִּלֵהוּ מִיָּדָם וַיֹּאמֶר לֹא נַכֶּנּוּ נָֽפֶשׁ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיִּשְׁמַ֣ע רְאוּבֵ֔ן וַיַּצִּלֵ֖הוּ מִיָּדָ֑ם וַיֹּ֕אמֶר לֹ֥א נַכֶּ֖נּוּ נָֽפֶשׁ׃
ἀκούσας δὲ Ῥουβὴν ἐξείλατο αὐτὸν ἐκ τῶν χειρῶν αὐτῶν, καὶ εἶπεν Οὐ πατάξομεν αὐτὸν εἰς ψυχήν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Audiens autem hoc Ruben, nitebatur liberare eum de manibus eorum, et dicebat:
Al oír esto, Rubén intentó salvarlo de sus manos y les dijo: “No le quitemos la vida”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y como Rubén oyó esto, librólo de sus manos, y dijo: No lo matemos.
When Reuben heard this, he tried to rescue Joseph from their hands. “ Let us not take his life,” he said.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra tres acciones sucesivas de Rubén al enterarse de la situación de su hermano: oír, rescatar (o intentar rescatar, según la versión) y hablar. La cita final de Rubén contiene una negación sobre herir la nefesh de la persona en cuestión.
Palabras clave
va-yishma' — «oír» (H8085), verbo qal narrativo (wayyiqtol): presenta la audición de Rubén como el primer eslabón de la cadena de acciones.
va-yatzilehu — «rescatar» + sufijo «lo» (H5337), verbo hifil (causativo) narrativo: la forma causativa indica que Rubén provoca activamente la salida/liberación de Rubén; el sufijo -hu marca el objeto («lo» = José, aunque el nombre no aparece explícito en este verso).
mi-yadam — «de su mano» + sufijo «de ellos» (H9006 + H3027 + H9028): preposición más sustantivo en constructo con sufijo plural, señala la procedencia («de la mano de ellos»).
nakennu — «herir» + sufijo «lo» (H5221), verbo hifil imperfecto, primera persona plural: forma causativa que indica «golpear» o «herir», con sujeto implícito «nosotros» y objeto sufijado «lo».
nafesh — «alma: vida» (H5315), sustantivo femenino singular, sin marca de estado ni preposición explícita en el texto dado: cierra la cláusula negativa sobre el destino de la persona.
Lo que dice el texto
La secuencia hebrea se construye mediante tres formas verbales narrativas encadenadas por vav consecutiva (H9001): va-yishma' («y oyó»), va-yatzilehu («y lo rescató»), va-yomer («y dijo»). Esta cadena de wayyiqtol presenta las tres acciones como una sucesión de hechos completados en la narración, sin indicar gramaticalmente si el rescate fue exitoso o solo intentado; el hifil de natzal (H5337) simplemente marca la causatividad de la acción («hacer que escape/salir»), no su resultado final.
La cita directa de Rubén emplea nakennu (H5221, hifil imperfecto, primera persona plural) con el sufijo objeto «lo», seguido del sustantivo nafesh (H5315) sin partícula introductoria explícita en la secuencia dada. El verbo específico remite a la acción de «herir» o «golpear», y su combinación con nefesh produce la expresión completa sobre el destino de la vida de la persona, aunque el verbo aislado no significa «matar» de forma directa.
Divergencias entre versiones
El segundo verbo (va-yatzilehu) recibe tratamientos distintos: la LXXSWETE usa el aoristo ἐξείλατο («lo sacó/rescató»), presentando la acción como completada, mientras que la Vulgata emplea el imperfecto conativo nitebatur liberare («intentaba liberar»), que introduce la noción de intento no necesariamente logrado. El texto hebreo, al usar wayyiqtol narrativo, no marca por sí mismo esta distinción aspectual entre acción lograda o en proceso.
En la cita final, RV1909 traduce nakennu como «matemos» y SBLIBRE como «quitemos la vida», mientras que BSB usa «take his life»; estas traducciones interpretan el verbo «herir» (H5221) combinado con nefesh como equivalente a «matar», aunque el verbo hebreo en sí denota «golpear» sin especificar necesariamente la muerte. La Vulgata, en el fragmento provisto, no incluye el contenido de la cita («dicebat:» queda cortado), por lo que no se puede comparar su formulación exacta de esta última cláusula.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.