Génesis 37:20
וְעַתָּה׀ לְכוּ וְנַֽהַרְגֵהוּ וְנַשְׁלִכֵהוּ בְּאַחַד הַבֹּרוֹת וְאָמַרְנוּ חַיָּה רָעָה אֲכָלָתְהוּ וְנִרְאֶה מַה־יִּהְיוּ חֲלֹמֹתָֽיו׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וְעַתָּ֣ה׀ לְכ֣וּ וְנַֽהַרְגֵ֗הוּ וְנַשְׁלִכֵ֙הוּ֙ בְּאַחַ֣ד הַבֹּר֔וֹת וְאָמַ֕רְנוּ חַיָּ֥ה רָעָ֖ה אֲכָלָ֑תְהוּ וְנִרְאֶ֕ה מַה־יִּהְי֖וּ חֲלֹמֹתָֽיו׃
νῦν οὖν δεῦτε ἀποκτείνωμεν αὐτόν, καὶ ῥίψομεν αὐτὸν εἰς ἕνα τῶν λάκκων, καὶ ἐροῦμεν Θηρίον πονηρὸν κατέφαγεν αὐτόν· καὶ ὀψόμεθα τί ἒστιν τὰ ἐνύπνια αὐτοῦ.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
venite, occidamus eum, et mittamus in cisternam veterem: dicemusque: Fera pessima devoravit eum: et tunc apparebit quid illi prosint somnia sua.
Vengan, vamos a matarlo y a echarlo en uno de estos pozos. Luego diremos que un animal salvaje se lo comió. ¡Ya veremos en qué terminan sus sueños!”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Ahora pues, venid, y matémoslo y echémosle en una cisterna, y diremos: Alguna mala bestia le devoró: y veremos qué serán sus sueños.
“ Come now, let us kill him and throw him into one of the pits. We can say that a vicious animal has devoured him. Then we shall see what becomes of his dreams!”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo recoge la propuesta directa de los hermanos de José: matarlo, arrojar su cuerpo a una fosa, fabricar una explicación falsa (un animal lo devoró) y así comprobar el destino de sus sueños. La secuencia verbal en hebreo encadena cinco acciones sucesivas mediante formas verbales conjugadas con la partícula vav.
Palabras clave
na.har.Geh.hu («matar» + «lo», H2026 + H9033) — verbo qal en imperfecto con vav conjuntivo, primera persona plural: «y matémoslo»; la forma expresa propósito o continuación de la acción anterior (lekhu, «id/venid»).
nash.li.Khe.hu («arrojar» + «lo», H7993 + H9033) — verbo en hifil (forma causativa), imperfecto con vav, primera persona plural: «y hagamos que caiga», siguiendo la misma cadena de propósito.
bo.Rot («fosa», H0953A) — sustantivo femenino plural, precedido por 'aChad ha- («uno de las», H0259 + H9009), construcción de estado constructo que indica «una entre varias fosas».
chai.Yah ra.'Ah («ser viviente» + «malo/dañino», H2416C + H7451A) — sustantivo femenino singular más adjetivo femenino singular concordante: «una fiera dañina», sujeto del verbo siguiente.
cha.lo.mo.Tav («sueños» + «su», H2472 + sufijo) — sustantivo femenino plural en estado constructo con sufijo posesivo: «sus sueños», objeto de la pregunta interrogativa mah («¿qué?», H4100).
Lo que dice el texto
La frase se organiza como una cadena de verbos en imperfecto con vav (conocida como estructura de propósito o consecución), que traba entre sí las acciones: lekhu («id»), naharGehu («matémoslo»), nashlikhehu («arrojémoslo»), 'amarnu («digamos», aquí en perfecto consecutivo) y nir'eh («veamos»). Esta sucesión gramatical presenta las acciones no como hechos aislados sino como una secuencia planificada, cada paso condicionando al siguiente.
El sustantivo bo.Rot aparece en estado constructo con el numeral 'aChad, literalmente «uno de las fosas», lo que en hebreo indica selección entre varias posibilidades sin especificar cuál. La expresión chayah ra'ah («ser viviente dañino») une un sustantivo genérico («ser viviente») con un adjetivo calificativo («dañino/malo»), construcción que en español se traduce convencionalmente como «fiera» o «bestia», aunque literalmente compone dos palabras separadas. La pregunta final, introducida por el interrogativo mah seguido del verbo yihyu («serán», H1961) en imperfecto, mantiene el sustantivo chalomotav en plural constructo con sufijo posesivo, «sus sueños», sin especificar de qué modo se verificarán o no.
Divergencias entre versiones
La LXX traduce bo.Rot («fosas», H0953A) con λάκκων (genitivo plural de «pozos/cisternas»), coincidiendo en número con el hebreo; la Vulgata, en cambio, usa cisternam veterem («cisterna vieja»), en singular, sin el matiz de selección entre varias que aporta la construcción hebrea 'aChad ha-boRot («una de las fosas»).
Respecto a la pregunta final, el hebreo nir'eh mah-yihyu chalomotav («veremos qué serán sus sueños») se traduce en la LXX como ὀψόμεθα τί ἒστιν τὰ ἐνύπνια αὐτοῦ («veremos qué son sus sueños», con verbo en presente ἒστιν en vez de futuro). La Vulgata reformula sensiblemente la idea con *apparebit quid illi prosint somnia sua» («aparecerá de qué le sirven sus sueños»), introduciendo el verbo prosint («aprovechar/servir») que no corresponde directamente al verbo hebreo yihyu («ser», H1961).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.