Génesis 37:11

Resumen

El versículo narra la reacción de los hermanos de José, que sienten celos de él, en contraste con la actitud del padre, quien retiene u observa el asunto. La estructura sintáctica hebrea marca una oposición entre ambas reacciones mediante el orden de las palabras.

Palabras clave

• y.kan.'u («tener celos», H7065): verbo en piel (forma intensiva) narrativo, sujeto plural implícito («ellos»); la piel intensifica la acción respecto a la forma simple del mismo verbo.
• 'echav («hermano», H0251G): sustantivo masculino plural en estado constructo con sufijo pronominal, de ahí «sus hermanos» (literalmente «hermanos de él»).
• 'aviv («padre», H0001G): sustantivo masculino singular en estado constructo con sufijo, «su padre» («padre de él»).
• shamar («guardar: obedecer», H8104G): verbo qal (forma simple, no intensiva) en perfecto, indicando una acción completada por el padre.
• davar («palabra», H1697G): sustantivo masculino singular, precedido del marcador de objeto directo 'et (H0853) y artículo ha (H9009), «la palabra/el asunto».

Lo que dice el texto

La primera cláusula presenta el orden verbo-sujeto (va-y.kan.'u-vo 'echav, «y tuvieron celos de él sus hermanos»), típico de la narración hebrea con vav narrativo, que simplemente continúa la secuencia de eventos. La segunda cláusula invierte el orden a sujeto-verbo (ve-'aviv shamar, «y su padre guardó»), un cambio sintáctico que en hebreo suele señalar contraste o disyunción respecto a la cláusula anterior, aunque la conjunción ve (H9002) usada es la misma copulativa «y».

El verbo y.kan.'u está en piel, forma verbal que en hebreo bíblico suele intensificar o dar matiz factitivo a la raíz; aquí denota una emoción sostenida o intensa de celos, distinta de una forma simple del mismo verbo. Por otro lado, shamar aparece en qal, la forma verbal simple, sin ese matiz intensivo, y su objeto es ha-davar, «la palabra/el asunto», marcado explícitamente por el objeto directo 'et. El sustantivo davar (H1697G) es polisémico en hebreo: puede significar «palabra», «asunto» o «cosa», sin que el texto hebreo especifique cuál de estos sentidos aplica.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce shamar con διετήρησεν, un verbo compuesto que intensifica la idea de «guardar cuidadosamente» o «retener con atención», mientras que el hebreo usa el qal simple sin ese matiz compuesto. La Vulgata amplía la escena con «tacitus» («en silencio»), un elemento que no está presente en la palabra hebrea shamar ni en davar. Las traducciones al español muestran variación en su interpretación de la cláusula final: RV1909 («paraba la consideración en ello») y SBLIBRE («se quedó pensando en el asunto») optan por un sentido reflexivo o mental, mientras que BSB («kept in mind») sigue una línea similar; ninguna de estas glosas corresponde estrictamente al significado básico de shamar como «guardar» u «observar», que es más literal en el texto hebreo.