Génesis 36:7

Resumen

El versículo explica, mediante una construcción causal introducida por ki («porque», H3588A), por qué los grupos mencionados debieron separarse: sus posesiones eran demasiado numerosas para habitar juntos, y la tierra donde residían como forasteros no podía sostenerlos a causa del ganado.

Palabras clave

• rekhusham («bienes», H7399) — sustantivo en construcción con sufijo pronominal «de ellos»; forma singular colectiva que designa el conjunto de posesiones.
• shevet («habitar», H3427) — infinitivo qal precedido por la preposición mi- («de/desde»), construcción que expresa causa: «a causa de habitar juntos».
• 'erets meguréhem («tierra de su peregrinación», H0776G + H4033) — sustantivo femenino en estado constructo con H4033 («peregrinación»), designando la tierra como lugar de residencia temporal, no posesión permanente.
• laset («alzar/sostener», H5375K) — infinitivo qal precedido por la- («para»), complemento del verbo yakhelah («poder», H3201), formando la expresión «no pudo sostenerlos».
• miqnehem («su ganado», H4735) — sustantivo en construcción con sufijo, precedido por mi-pené («de/desde el rostro de», H6440I), locución que en este contexto funciona como «a causa de».

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos proposiciones subordinadas a la conjunción causal ki. La primera afirma que rekhusham («sus bienes», H7399) era rav («mucho», H7227A), y añade la razón de esa acumulación con la construcción mi-shevet yachdav («por habitar juntos», H3427 + H3162B): el infinitivo con mi- indica que la abundancia de bienes resultó de —o se hizo evidente en— la convivencia. La segunda proposición, unida por ve- («y»), invierte el sujeto: ya no son los bienes los que actúan, sino 'erets meguréhem («la tierra de su peregrinación») la que no yakhelah («pudo», H3201, perfecto femenino) la-set («sostener/alzar», H5375K) a los sujetos, marcados con el objeto directo 'otam (H0853 + sufijo).

La razón final se expresa con mi-pené miqnehem («por causa del rostro de su ganado»), donde pené (literalmente «rostro», H6440I) funciona como locución preposicional causal, no como sustantivo anatómico. La gramática hebrea encadena así tres niveles causales —bienes, convivencia, ganado— que las traducciones deben resolver en una sola frase continua, perdiendo la estructura de doble subordinación que el hebreo mantiene mediante los infinitivos con mi- y la-.

Divergencias entre versiones

La LXXSWETE omite la primera cláusula hebrea completa (ki hayah rekhusham rav mi-shevet yachdav, «porque sus bienes eran muchos por habitar juntos») y comienza directamente con la segunda proposición: «καὶ οὐκ ἐδύνατο ἡ γῆ...». La causa de la multitud de posesiones (πλήθους τῶν ὑπαρχόντων, «la multitud de las posesiones») aparece en la LXX solo al final, como causa de la incapacidad de la tierra, no como cláusula independiente sobre la convivencia.

La Vulgata («Divites enim erant valde, et simul habitare non poterant») sí conserva ambas cláusulas del hebreo, traduciendo shevet yachdav como «simul habitare», y coincide con el hebreo al traducir miqnehem («su ganado», H4735) como «gregum» («de los rebaños»), mientras la LXX usa el término más general ὑπαρχόντων («posesiones»).