Génesis 36:43

אַלּוּף מַגְדִּיאֵל אַלּוּף עִירָם אֵלֶּה׀ אַלּוּפֵי אֱדוֹם לְמֹֽשְׁבֹתָם בְּאֶרֶץ אֲחֻזָּתָם הוּא עֵשָׂו אֲבִי אֱדֽוֹם׃ פ

Interlineal hebreo

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El mismo versículo en cinco lenguas

Hebreo

אַלּ֥וּף מַגְדִּיאֵ֖ל אַלּ֣וּף עִירָ֑ם אֵ֣לֶּה׀ אַלּוּפֵ֣י אֱד֗וֹם לְמֹֽשְׁבֹתָם֙ בְּאֶ֣רֶץ אֲחֻזָּתָ֔ם ה֥וּא עֵשָׂ֖ו אֲבִ֥י אֱדֽוֹם׃ פ

Griego (Septuaginta)

Latín (Vulgata)

dux Magdiel, dux Hiram: hi duces Edom habitantes in terra imperii sui, ipse est Esau pater Idumæorum.

Español

Magdiel e Iram. Éstos son los jefes de Edom, según los lugares donde se establecieron y las tierras que ocuparon. Éste es Esaú, el padre de los edomitas.

Español clásico (Reina-Valera 1909)

El duque Magdiel, y el duque Hiram. Estos fueron los duques de Edom por sus habitaciones en la tierra de su posesión. Edom es el mismo Esaú, padre de los Idumeos.

Inglés

Magdiel, and Iram. These were the chiefs of Edom, according to their settlements in the land they possessed. Esau was the father of the Edomites.

Qué dice el texto

Resumen

El versículo cierra la lista de los "jefes" ('allufim) descendientes de Esaú, mencionando a Magdiel e Iram como los últimos de la enumeración, y remata con una identificación final: Esaú es el padre de Edom.

Palabras clave

  • 'aLuf («jefe», H0441B): aparece tres veces en el versículo (dos en singular, una en plural constructo), designando un tipo de dirigente o cabeza de clan; su repetición estructura toda la lista genealógica que este versículo cierra.
  • 'elleh («estos», H0428): partícula demostrativa que funciona como bisagra, cerrando la enumeración de nombres anteriores («estos son los jefes de Edom») y introduciendo la cláusula resumen.
  • moshevoTam («asiento/su asentamiento», H4186, femenino plural constructo + sufijo H9028): forma constructa que exige un complemento («los asentamientos de ellos»), aquí completado por «en la tierra de su posesión».
  • hu' («él», H1931): pronombre personal que en la cláusula final funciona con valor enfático-identificativo, vinculando gramaticalmente a Esaú con Edom («él [es] Esaú»).
  • 'aví («padre», H0001G, masculino singular constructo): forma constructa que une «padre» con el nombre siguiente, produciendo la fórmula «padre de Edom».

Lo que dice el texto

La primera parte del versículo continúa la enumeración de jefes edomitas con dos nombres, Magdiel (H4025) e Iram (H5902), cada uno precedido por 'aluf («jefe») en aposición directa al nombre propio, sin cópula. Esta estructura repetitiva («jefe X, jefe Y») es la misma que rige toda la lista previa en el capítulo.

La segunda parte introduce una cláusula resumen marcada por el demostrativo 'elleh («estos»), seguido de 'allufei en forma constructa plural («jefes de»), que rige a Edom como nombre propio genitivo: «estos son los jefes de Edom». A continuación se especifica la ubicación mediante dos sustantivos en constructo con sufijo pronominal de tercera persona plural: moshevotam («sus asentamientos») y 'erets 'achuzzatam («la tierra de su posesión»), ambos regidos por las preposiciones le («para/según») y be («en»), respectivamente. Esta doble construcción constructa señala tanto el lugar de habitación como el territorio poseído, sin necesariamente implicar sinonimia exacta entre ambos términos.

La cláusula final, «hu' 'Esav 'aví 'Edom», emplea el pronombre hu' en posición inicial con función identificativa-enfática, seguido del nombre Esaú y la construcción constructa 'aví Edom («padre de Edom»), cerrando el capítulo con una ecuación explícita entre el personaje Esaú y la entidad Edom.

Divergencias entre versiones

La Vulgata traduce 'aluf como «dux» y 'erets 'achuzzatam como «terra imperii sui» («tierra de su imperio/dominio»), una glosa que introduce la noción de «imperio», ausente en el sustantivo hebreo 'achuzzah («posesión», H0272). Las versiones en español (RV1909, SBLIBRE) y en inglés (BSB) mantienen «posesión»/«possessed» más cercano al hebreo. Además, la Vulgata usa «Idumæorum» y BSB «Edomites» donde el hebreo tiene simplemente 'Edom, el nombre propio sin sufijo gentilicio explícito.

Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.