Génesis 34:3

Resumen

El versículo describe tres acciones sucesivas de Siquem hacia Dina, encadenadas por la vav narrativa: su ser se unió a ella, la amó, y le habló buscando persuadirla. La secuencia verbal marca una progresión de vínculo, afecto y palabra.

Palabras clave

• tidBak («unirse», H1692) — verbo qal narrativo, sujeto femenino (nafshO, «su alma»); indica una acción de adherencia o apego, no meramente emocional sino descrita como un movimiento del néfesh.
• nefesh (H5315), en forma constructa con sufijo («su alma/ser»), funciona como sujeto gramatical de tidbak; el sustantivo constructo señala que es el «alma de él» la que se une, no él como persona en sentido llano.
• ye'eHav («amar», H0157) — qal narrativo, tercera persona masculina; sigue en la cadena de acciones consecutivas introducida por la vav.
• yedaBer («hablar», H1696) — verbo piel (forma intensiva) narrativo; la intensividad de la raíz dbr en piel marca un hablar reiterado o insistente, distinto del qal simple.
• lev («corazón», H3820), sustantivo constructo en la expresión 'al-lev, «sobre/hacia el corazón»; construcción idiomática que indica el destinatario interno del habla, no un órgano físico.

Lo que dice el texto

La frase hebrea articula tres cláusulas verbales coordinadas por vav narrativa (va-tidbak... va-ye'ehav... va-yedaber), cada una con su propio sujeto implícito en la conjugación verbal. La primera cláusula tiene como sujeto gramatical no a Siquem directamente, sino a nafshO («su alma/ser», H5315), en estado constructo con sufijo pronominal: es «el alma de él» la que se «pega» o «une» (dbq, H1692) a Dina. Esta construcción desplaza el foco de la persona entera hacia una instancia interna descrita con el término nefesh.

La segunda cláusula usa un verbo qal simple, ye'ehav («amar», H0157), con Siquem como sujeto implícito y ha-na'arah («la doncella», H5291, con artículo definido H9009) como objeto marcado por 'et (H0853). La tercera cláusula emplea el piel de dbr («hablar», H1696), forma verbal intensiva que en textos bíblicos suele describir un habla reiterada o insistente, seguida de la expresión idiomática 'al-lev ha-na'arah («sobre el corazón de la doncella»), donde lev (H3820) está en estado constructo. La repetición del sintagma ha-na'arah al final de cada cláusula (una vez como objeto directo, otra como término de la preposición 'al) estructura el versículo en paralelismo creciente: unión, amor, habla dirigida.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce tidbak nafshO («se unió su alma») como προσέσχεν τῇ ψυχῇ («prestó atención al alma»), verbo distinto del que corresponde a dbq. Donde el hebreo dice 'al-lev («sobre el corazón», H3820), la LXX traduce κατὰ τὴν διάνοιαν («según la mente/entendimiento»), desplazando el término anatómico-idiomático hacia uno más abstracto. La Vulgata mantiene «conglutinata est anima ejus cum ea» (paralelo cercano a dbq + nefesh), pero para la tercera cláusula traduce «tristemque delinivit blanditiis» («la consoló, triste, con halagos»), introduciendo el matiz «triste» que no está presente en el hebreo ni en la LXX, y sustituyendo la fórmula «habló al corazón» por «suavizó con halagos».