Génesis 34:25
וַיְהִי בַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בִּֽהְיוֹתָם כֹּֽאֲבִים וַיִּקְחוּ שְׁנֵֽי־בְנֵי־יַעֲקֹב שִׁמְעוֹן וְלֵוִי אֲחֵי דִינָה אִישׁ חַרְבּוֹ וַיָּבֹאוּ עַל־הָעִיר בֶּטַח וַיַּֽהַרְגוּ כָּל־זָכָֽר׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיְהִי֩ בַיּ֨וֹם הַשְּׁלִישִׁ֜י בִּֽהְיוֹתָ֣ם כֹּֽאֲבִ֗ים וַיִּקְח֣וּ שְׁנֵֽי־בְנֵי־יַ֠עֲקֹב שִׁמְע֨וֹן וְלֵוִ֜י אֲחֵ֤י דִינָה֙ אִ֣ישׁ חַרְבּ֔וֹ וַיָּבֹ֥אוּ עַל־הָעִ֖יר בֶּ֑טַח וַיַּֽהַרְג֖וּ כָּל־זָכָֽר׃
ἐγένετο δὲ ἐν τῆ ἡμέρᾳ τῆ τρίτη ὅτε ἦσαν ἐν τῷ πόνῳ, ἔλαβον οἱ δύο υἱοὶ Ἰακὼβ Συμεὼν καὶ Λευί, ἀδελφοὶ Δεῖνας, ἕκαστος τὴν μάχαιραν αὐτοῦ, καὶ εἰσῆλθον εἰς τὴν πόλιν ἀσφαλῶς καὶ ἀπέκτειναν πᾶν
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et ecce, die tertio, quando gravissimus vulnerum dolor est: arreptis duo filii Jacob, Simeon et Levi fratres Dinæ, gladiis, ingressi sunt urbem confidenter: interfectisque omnibus masculis,
Al tercer día, cuando más les dolía la herida, Simeón y Leví, que eran dos de los hijos de Jacob y hermanos de Dina, tomaron cada uno su espada, entraron a la ciudad sin que nadie lo sospechara y mataron a todos los varones.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y sucedió que al tercer día, cuando sentían ellos el mayor dolor, los dos hijos de Jacob, Simeón y Leví, hermanos de Dina, tomaron cada uno su espada, y vinieron contra la ciudad animosamente, y mataron á todo varón.
Three days later, while they were still in pain, two of Jacob ’s sons ( Dinah ’s brothers Simeon and Levi) took their swords, went into the unsuspecting city, and slaughtered every male.
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que, al tercer día tras la circuncisión de los siquemitas —momento en que estos aún sentían dolor físico—, Simeón y Leví, hijos de Jacob y hermanos de Dina, tomaron cada uno su espada, entraron en la ciudad de Siquem con confianza (sin que los habitantes lo esperaran) y dieron muerte a todos los varones.
Palabras clave
- koavim («doler», H3510): participio qal masculino plural; describe un estado continuo («los que estaban doliendo»), no un evento puntual, y depende del infinitivo constructo previo biheyotam («al ser ellos»).
- ish («hombre: cualquiera», H0376I): sustantivo singular usado en construcción distributiva junto a charbo («su espada», H2719) — la secuencia ish charbo significa «cada uno su espada», no «un hombre con su espada».
- bétach («seguridad», H0983): sustantivo masculino singular usado adverbialmente, indicando el modo en que entraron a la ciudad («con seguridad/confiadamente»).
- kol-zajar («todo varón», H3605 + H2145): sustantivo + adjetivo en singular con valor colectivo — «todo varón», sin distinción de edad o condición.
- vaiyahargú («matar», H2026): verbo qal narrativo, forma que en la secuencia de vav conversiva marca la acción culminante de la serie de eventos.
Lo que dice el texto
La frase se construye con la fórmula narrativa típica vayehí + bayom + numeral ordinal («y sucedió que en el día [tercero]»), seguida de una cláusula temporal con infinitivo constructo biheyotam koavim («al estar ellos doliendo»). Esta construcción con infinitivo constructo más participio no indica una causa sino un marco temporal simultáneo: la acción principal (tomar las espadas, entrar, matar) ocurre mientras dura el estado descrito por el participio koavim.
La secuencia verbal encadenada por vav narrativa (vayikjú, vayavóu, vayaharguú) presenta los hechos como una cadena continua sin pausas: tomar, venir, matar. La expresión distributiva ish charbó («cada uno su espada») enfatiza que la acción fue individual y simultánea en cada uno de los dos hermanos, matiz que se pierde en traducciones que usan solo el plural «espadas».
Divergencias entre versiones
El hebreo koavim es un participio («doliendo», estado continuo). La LXX lo traduce como sustantivo, ἐν τῷ πόνῳ («en el dolor»), sin la forma verbal participial. La Vulgata amplifica considerablemente con gravissimus vulnerum dolor («el más grave dolor de las heridas»), añadiendo un superlativo y un sustantivo («heridas») ausentes en el hebreo. Las traducciones RV1909 y SBLIBRE siguen esta línea interpretativa («el mayor dolor», «más les dolía la herida») en lugar de reflejar el participio simple.
Respecto a ish charbó («cada uno su espada»), la LXX conserva el matiz distributivo con ἕκαστος («cada uno»), mientras que la Vulgata usa simplemente gladiis (plural «con espadas»), sin marcar la distribución individual presente en el hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.