Génesis 34:24

Resumen

El versículo narra que los hombres que salen por la puerta de la ciudad de Siquem aceptan la propuesta de Hamor y su hijo Siquem, y en consecuencia todos los varones de la ciudad son circuncidados. La frase repite dos veces la expresión "los que salen por la puerta de su ciudad", enmarcando tanto el acuerdo como su cumplimiento.

Palabras clave

• yishme'u («oír», H8085G) — qal narrativo, tercera persona plural; con la preposición 'el ("hacia") indica no solo percepción auditiva sino aceptación de lo dicho por Hamor y Siquem.
• yotze'ei («salir», H3318G) — participio qal, masculino plural en forma constructa; describe a un grupo de manera continua ("los que salen"), y en construcción con sha'ar forma una expresión fija que designa a los varones de la ciudad.
• sha'ar («puerta», H8179G) — sustantivo masculino singular constructo; enlaza con ir («ciudad») para formar la locución "puerta de la ciudad".
• yimmolu («circuncidar», H4135A) — verbo en nifal, voz pasiva o reflexiva, narrativo; la forma nifal indica que la acción recae sobre el sujeto («fueron circuncidados» / «se circuncidaron»), sin especificar agente.
• zakhar («varón/macho», H2145) — adjetivo masculino singular usado como sustantivo colectivo, precedido por kol («todo»), designando la totalidad de los varones.

Lo que dice el texto

La cláusula inicial coloca el verbo yishme'u al frente, seguido de dos complementos preposicionales («hacia Hamor... y hacia Siquem su hijo») antes de mencionar el sujeto real de la oración: kol yotze'ei sha'ar iro («todos los que salen por la puerta de su ciudad»). Este orden —verbo, luego objeto de la escucha, y solo después el sujeto— es un rasgo del hebreo narrativo que las traducciones deben reordenar para mantener la sintaxis española o griega, sin que el hebreo pierda la fuerza de poner primero el acto de "escuchar/obedecer".

La segunda mitad del versículo repite la misma expresión —kol yotze'ei sha'ar iro— pero ahora como sujeto del verbo yimmolu, en nifal. Esta repetición literal en hebreo (idéntica salvo variación vocálica menor marcada por el texto masorético) crea un paralelismo estructural: el grupo que "sale por la puerta" es primero el que escucha y después el que es circuncidado. El uso del nifal en yimmolu deja ambigua la agencia: la forma no indica si cada varón se circuncidó a sí mismo o si fueron circuncidados por otros, matiz que la voz pasiva/reflexiva del hebreo no resuelve explícitamente.

Divergencias entre versiones

La Septuaginta especifica el objeto de la circuncisión con τὴν σάρκα τῆς ἀκροβυστίας αὐτῶν («la carne del prepucio de ellos»), una precisión anatómica que no aparece en el texto hebreo, el cual solo dice kol zakhar («todo varón») como objeto de yimmolu.

La Vulgata condensa notablemente la oración: «Assensique sunt omnes, circumcisis cunctis maribus» («Y todos asintieron, habiendo sido circuncidados todos los varones»). Esta versión omite la mención explícita a Hamor y Siquem en esta cláusula, así como la doble repetición hebrea de «los que salen por la puerta de la ciudad», reduciendo la estructura paralela del original a una construcción participial breve.