Génesis 34:23
מִקְנֵהֶם וְקִנְיָנָם וְכָל־בְּהֶמְתָּם הֲלוֹא לָנוּ הֵם אַךְ נֵאוֹתָה לָהֶם וְיֵשְׁבוּ אִתָּֽנוּ׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
מִקְנֵהֶ֤ם וְקִנְיָנָם֙ וְכָל־בְּהֶמְתָּ֔ם הֲל֥וֹא לָ֖נוּ הֵ֑ם אַ֚ךְ נֵא֣וֹתָה לָהֶ֔ם וְיֵשְׁב֖וּ אִתָּֽנוּ׃
καὶ τὰ κτήνη αὐτῶν καὶ τὰ ὑπάρχοντα καὶ τὰ αὐτῶν οὐχ ἡμῶν ἔσται ; μόνον ἐν τούτῳ ὁμοιωθῶμεν αὐτοῖς, καὶ οἰκήσουσιν μεθ’ ἡμῶν.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Et substantia eorum, et pecora, et cuncta quæ possident, nostra erunt: tantum in hoc acquiescamus, et habitantes simul, unum efficiemus populum.
¿Acaso no pasarán a ser nuestros todos sus rebaños, sus bienes y sus animales? Aceptemos su condición, y así se quedarán a vivir con nosotros”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Sus ganados, y su hacienda y todas sus bestias, serán nuestras: solamente convengamos con ellos, y habitarán con nosotros.
Will not their livestock, their possessions, and all their animals become ours? Only let us consent to them, and they will dwell among us.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo forma parte del argumento con el que los hijos de Jamor y Siquem, ante los hombres de la ciudad, justifican aceptar la circuncisión que Israel exige como condición para la alianza. El razonamiento presenta primero una pregunta retórica sobre la ganancia material que obtendrán, y luego concluye con la propuesta de aceptar la condición para que los israelitas se establezcan entre ellos.
Palabras clave
- mikneHem («su ganado», H4735) — sustantivo masculino singular en estado constructo con sufijo pronominal de tercera persona plural, integrado en una cadena de tres términos posesivos (ganado, adquisición, animal) que enumeran los bienes en disputa.
- ha...lo' («¿acaso no?», H9008 + H3808) — la partícula interrogativa ha combinada con la negación lo' construye una pregunta retórica que espera respuesta afirmativa: el hebreo no formula una afirmación directa sino una interrogación.
- 'akh («ciertamente/solamente», H0389) — adverbio que introduce la conclusión del argumento, marcando un contraste o restricción respecto a lo anterior.
- ne'otah («consentir», H0225) — verbo en nifal, forma con valor pasivo o reflexivo, que expresa la acción de "prestarse a" o "avenirse a" algo, distinta de una acción activa directa.
- yeshevu («habitarán», H3427) — verbo qal en imperfecto con vav, que indica una acción futura o de propósito derivada de la condición anterior: la consecuencia de aceptar el consentimiento.
Lo que dice el texto
La primera parte del versículo (posiciones 1-14) es una única oración interrogativa retórica construida sobre tres sustantivos en estado constructo —mikneHem, kinyanam, behemtam— que forman una enumeración acumulativa de posesiones, seguida de la partícula ha lo' que transforma la frase en pregunta: «¿no serán nuestros?». Esta estructura interrogativa con negación es un recurso retórico hebreo para afirmar con énfasis, distinto de una declaración simple.
La segunda parte (posiciones 15-22) usa 'akh para marcar la condición decisiva del acuerdo: el verbo nifal ne'otah señala que la acción de "consentir" se presenta con matiz de disposición o acomodo, no de imposición, seguido del verbo qal yeshevu que expresa la consecuencia esperada —la convivencia futura— mediante el imperfecto con vav.
Divergencias entre versiones
El hebreo formula la primera cláusula como pregunta retórica (ha lo'), y la LXX conserva este carácter interrogativo (οὐχ... ἔσται;). La Vulgata, en cambio, convierte la interrogación en afirmación directa («nostra erunt», «serán nuestras»), eliminando la marca interrogativa del hebreo.
La Vulgata añade además la cláusula final «unum efficiemus populum» («haremos un solo pueblo»), expresión que no tiene correspondencia en el texto hebreo ni en la LXX, las cuales concluyen simplemente con la idea de habitar juntos (yeshevu 'itanu / οἰκήσουσιν μεθ' ἡμῶν).
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.