Génesis 32:9

Resumen

Jacob invoca a la divinidad mediante una fórmula que vincula genealogía y nombre propio: primero nombra al Dios de su padre Abraham y al Dios de su padre Isaac, luego identifica a esa divinidad como YHWH, y cita textualmente la orden que este le dio de regresar a su tierra, junto con la promesa de trato favorable.

Palabras clave

• 'elohei («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural en forma constructa, repetido dos veces («Dios de mi padre Abraham», «Dios de mi padre Isaac»); la forma constructa liga gramaticalmente la divinidad a cada patriarca por separado, no como fórmula única.
• Yehová («Jehová», H3068G) — nombre propio, aparece en aposición inmediatamente después de las dos fórmulas anteriores, sin conjunción que lo una a ellas.
• ha-omer («el que dice», H0559) — participio qal masculino singular con artículo definido; funciona como epíteto pegado a Yehová, literalmente «el decidor», introduciendo la cita directa que sigue.
• shuv («volver», H7725G) — verbo qal en imperativo, orden directa en segunda persona masculina singular dentro del discurso citado.
• 'eitivah («ser bueno/hacer bien», H3190) — verbo hifil (forma causativa) en infinitivo; la causativa indica «hacer que algo sea bueno», es decir, causar beneficio, y la forma infinitiva la conecta a la orden anterior como continuación de la promesa citada.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques: una invocación acumulativa (líneas 3-12) que nombra la divinidad dos veces mediante la fórmula constructa 'elohei... 'avi... («Dios de mi padre...»), aplicada primero a Abraham y luego a Isaac, y un segundo bloque (línea 13 en adelante) donde el nombre Yehová se yuxtapone sin conjunción a los títulos anteriores, seguido del participio con artículo ha-omer («el que dice»), que actúa como aposición identificatoria: es este mismo Yehová quien pronunció las palabras citadas.

Dentro de la cita, el imperativo shuv ordena un regreso, seguido de dos sustantivos en constructo con sufijo posesivo ('artzekha, «tu tierra»; moladtekha, «tu parentela»), y la promesa se cierra con el infinitivo hifil 'eitivah, forma que en hebreo no lleva sujeto explícito propio sino que depende sintácticamente del verbo anterior, dando la idea de una acción causativa vinculada a la orden de volver, más que una declaración independiente en primera persona.

Divergencias entre versiones

El hebreo presenta el nombre propio Yehová (línea 13) sin verbo que lo introduzca como vocativo explícito; la LXX lo traduce como κύριε (vocativo «señor»), y la Vulgata como «Domine», ambas convirtiendo el nombre propio en un título de dirección directa. El participio ha-omer («el que dice») se vierte en la LXX como participio aoristo (ὁ εἴπας) y en la Vulgata y RV1909 como cláusula relativa en pasado («qui dixisti», «que me dijiste»), pasando de una aposición nominal en hebreo a una subordinada verbal en las versiones. El infinitivo hifil 'eitivah («hacer bien», forma no conjugada) se traduce en la LXX y en RV1909 como verbo conjugado en futuro/primera persona («ποιήσω», «yo te haré bien»), y la SBLIBRE opta por «te haré prosperar», mostrando una divergencia en la carga semántica del verbo H3190 entre «ser bueno con» y «prosperar».