Génesis 32:21

Resumen

El versículo describe dos acciones simultáneas: la ofrenda (minjah) avanza delante de Jacob, mientras él mismo pasa la noche en el campamento. La construcción hebrea marca un contraste temporal entre el movimiento del regalo y la quietud del personaje.

Palabras clave

• ta'avor («pasar», H5674A) — verbo qal en forma narrativa, femenino singular, concuerda con ha-minjah como sujeto; indica el desplazamiento del objeto, no de una persona.
• ha-minjah («la ofrenda: presente», H4503H) — sustantivo femenino singular con artículo definido; designa el regalo ya mencionado en el relato, tratado como entidad singular y colectiva.
• panay + sufijo -o («su rostro», H6440G + H9023) — sustantivo masculino plural en constructo; la expresión «sobre el rostro de él» funciona como locución para «delante de él».
• lan («pernoctar», H3885A) — participio qal masculino singular; describe el acto de pasar la noche como un estado continuado, no como una acción puntual concluida.
• majaneh («campamento», H4264) — sustantivo femenino singular con artículo y preposición prefijada, ubica espacialmente la acción de Jacob.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos mitades unidas por la conjunción ve («y»): la primera tiene como sujeto a ha-minjah, con el verbo ta'avor en forma narrativa que impulsa la acción hacia adelante; la segunda tiene como sujeto al pronombre hu' («él»), con el participio lan, que en hebreo no fija un momento puntual de dormir sino que presenta la noche como un estado en curso, paralelo temporalmente al avance de la ofrenda.

La expresión 'al-panav («sobre su rostro») es un idiomatismo hebreo que usa el sustantivo plural constructo panay con sufijo pronominal para significar «delante de él»; el texto no dice literalmente que el regalo pase «ante» Jacob en sentido abstracto, sino que se mueve «sobre su rostro», imagen física que las traducciones disuelven en la preposición «delante».

Divergencias entre versiones

El hebreo presenta ha-minjah en singular («la ofrenda»), mientras que la LXX traduce con plural, τὰ δῶρα («los dones»), y la Vulgata también usa plural, munera. Ambas versiones antiguas coinciden entre sí frente al singular hebreo.

En cuanto al verbo de pernoctar, el hebreo usa el participio lan, que describe un estado continuado; la LXX lo traduce con el aoristo ἐκοιμήθη («durmió»), una acción puntual y concluida, y la Vulgata usa mansit («permaneció»), que se acerca más a la idea de estado sin especificar el sueño mismo.