Génesis 32:20

Resumen

El versículo contiene las instrucciones que Jacob da a sus siervos sobre el mensaje que deben transmitir a Esaú, seguidas de la reflexión interna de Jacob sobre su estrategia: enviar una ofrenda por delante y encontrarse con Esaú después, con la esperanza de que este lo reciba favorablemente.

Palabras clave

• 'akhapperah («expiar», H3722A) — verbo piel, forma intensiva del verbo, en infinitivo; rige como objeto directo la palabra «rostro» (panav), construcción idiomática que combina «cubrir/expiar» con «rostro».
• panim («rostro», H6440, múltiples ocurrencias en el versículo) — sustantivo masculino plural con forma de constructo; aparece cuatro veces (v.13, 20-21, 26, 30) con distintos sufijos posesivos («su rostro», «mi rostro»), articulando toda la unidad como un juego repetido sobre «rostros».
• minjah («ofrenda, presente», H4503H) — sustantivo femenino singular; designa el regalo material que se envía por delante.
• holekhet («ir», H1980G) — participio qal femenino singular, concuerda con minjah; describe la ofrenda como algo en movimiento continuo, «la que va».
• yissa' («alzar», H5375Q) — verbo qal imperfecto, tercera persona; en la construcción idiomática «alzar el rostro» expresa aceptación o buena disposición hacia alguien.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en dos bloques: primero, el discurso indirecto que los siervos deben repetir a Esaú (introducido por va'amartem, «y diréis»), y segundo, el pensamiento de Jacob (introducido por ki 'amar, «porque dijo», forma que en hebreo bíblico frecuentemente marca discurso interior, no necesariamente verbalizado). La construcción repetida con panim («rostro») —cuatro apariciones con sufijos distintos— crea una progresión: «expiar su rostro» (v. 13), «ver mi rostro» / «ver su rostro» (vv. 20-21, 26) y «alzará mi rostro» (v. 30). Esta reiteración del término «rostro» como eje semántico no es visible del mismo modo en traducciones que optan por verbos abstractos como «apaciguar» o «aceptar».

El participio holekhet aplicado a la ofrenda subraya que esta se concibe en movimiento, precediendo físicamente a Jacob, lo cual la gramática hebrea expresa mediante la forma verbal continua del participio, más que mediante una simple cláusula relativa.

Divergencias entre versiones

El hebreo utiliza el sustantivo panim («rostro») como objeto explícito en tres de las cuatro construcciones ('akhapperah panav, 'er'eh panav, yissa' panay). La LXX traduce literalmente estas expresiones conservando πρόσωπον («rostro») en los tres casos (ἐξιλάσομαι τὸ πρόσωπον αὐτοῦ, ὄψομαι τὸ πρόσωπον αὐτοῦ, προσδέξεται τὸ πρόσωπόν μου). La Vulgata, en cambio, sustituye la imagen del «rostro» por pronombres personales (placabo illum, videbo illum, propitiabitur mihi), perdiendo la reiteración léxica que el hebreo construye deliberadamente. La RV1909 sigue parcialmente al hebreo con «su ira» y «su rostro», pero traduce yissa' panay como «le seré acepto», sin conservar el verbo «alzar» (nasa') presente en el original.