Génesis 32:13

Resumen

El versículo narra que Jacob pasó la noche en un lugar determinado y, al día siguiente, tomó parte de lo que llevaba consigo para preparar un obsequio destinado a su hermano Esaú. La frase se articula mediante dos verbos narrativos en vav consecutiva que marcan la secuencia de acciones.

Palabras clave

• yalen («pernoctar», H3885A) — verbo qal narrativo, tercera persona masculina singular; introduce la acción inicial con la vav narrativa típica del relato.
• yiqqach («tomar», H3947G) — verbo qal narrativo, continúa la secuencia de acciones de Jacob tras el descanso nocturno.
• habba («venir: traer», H0935P) — participio qal masculino singular con artículo (ha-), literalmente «lo que viene/lo traído»; funciona como sustantivo verbal que designa aquello que Jacob llevaba consigo.
• yad («mano», H3027K) — sustantivo en estado constructo con sufijo posesivo (bo), formando la expresión «en su mano», que en este contexto denota posesión o disponibilidad inmediata.
• minchah («ofrenda: presente», H4503H) — sustantivo femenino singular; es el objeto directo del verbo yiqqach, el elemento que se toma y destina a Esaú.

Lo que dice el texto

La oración hebrea se organiza en dos cláusulas encadenadas por la vav narrativa: la primera fija el marco temporal-espacial (va-yalen sham ba-laylah ha-hu, «y pernoctó allí en aquella noche»), y la segunda introduce la acción principal del versículo (va-yiqqach, «y tomó»). El objeto de este segundo verbo se especifica mediante una construcción con el participio sustantivado ha-ba («lo traído/lo que venía»), precedido por la preposición min («de»), lo que indica que Jacob toma una parte —no la totalidad— de algo ya mencionado o presente. La expresión be-yado («en su mano») matiza la disponibilidad de ese material, en construcción de estado constructo con el sufijo pronominal.

El sustantivo minchah aparece en singular en el texto hebreo, funcionando como término genérico para «ofrenda» o «presente», sin especificar aún su composición, que se detalla en versículos siguientes. La estructura constructa achiv («su hermano», de ach, «hermano», + sufijo) vincula directamente el destinatario, Esaú, con el vínculo fraternal explicitado gramaticalmente.

Divergencias entre versiones

El hebreo emplea el verbo yiqqach («tomar»), pero la LXX traduce con dos verbos distintos: ἔλαβεν («tomó») y ἐξαπέστειλεν («envió»), este último sin correspondencia directa en el texto hebreo provisto, que no contiene un verbo de envío en este versículo. La Vulgata, por su parte, usa separavit («separó»), un matiz distinto tanto del hebreo «tomó» como del griego «tomó/envió».

El participio hebreo ha-ba («lo que venía/lo traído») se vierte en la LXX como ὧν ἔφερεν («de lo que llevaba») y en la Vulgata como de his quae habebat («de lo que tenía»), variando el matiz verbal entre «traer», «llevar» y «tener».

Además, minchah (singular en hebreo) aparece como δῶρα (plural, «dones») en la LXX y como munera (plural, «regalos») en la Vulgata, mientras que el hebreo mantiene el sustantivo en singular.