Génesis 31:36

Resumen

El versículo narra la reacción de Jacob ante la persecución de Labán: se encoleriza y le reclama, formulando dos preguntas paralelas sobre su culpa y cerrando con una acusación directa sobre la persecución sufrida.

Palabras clave

va-yichar («encenderse en ira», H2734) — verbo qal narrativo con la preposición le pospuesta a Jacob; construcción impersonal, literalmente «se encendió [algo] para Jacob», sin sujeto explícito de la ira.

pish'i («mi transgresión», H6588 + sufijo H9020) — sustantivo masculino singular en constructo con sufijo de primera persona: «mi transgresión», forma nominal, no verbal.

chatta'ti («mi pecado», H2403B + sufijo H9020) — sustantivo femenino singular en constructo con sufijo de primera persona, paralelo formal a pish'i, ambos introducidos por la partícula interrogativa mah.

dalaqta («arder / perseguir», H1814) — verbo qal en perfecto, segunda persona masculino singular; la glosa registra doble campo semántico (combustión y persecución) en una sola forma verbal.

'acharay («tras de mí», H0310A + sufijo H9030) — forma constructa con sufijo pronominal, indica la dirección de la acción verbal precedente.

Lo que dice el texto

La frase se organiza mediante cuatro verbos encadenados con vav narrativa (H9001): yichar («encenderse en ira»), yarev («contender», H7378), ya'an («responder», H6030B) y yomer («decir», H0559), que marcan una secuencia de acciones sucesivas típica de la prosa narrativa hebrea. El primer verbo, yichar, no lleva a Jacob como sujeto gramatical directo sino que se construye con la preposición le («a/para Jacob»), un patrón impersonal frecuente para expresar estados emocionales en hebreo bíblico.

El discurso de Jacob se estructura en dos preguntas paralelas introducidas por el interrogativo mah («¿qué?», H4100): mah-pish'i y mah chattati, ambas construidas sobre sustantivos en estado constructo con sufijo de primera persona («mi transgresión», «mi pecado»). Este paralelismo sintáctico —misma partícula interrogativa, mismo patrón nominal constructo con sufijo— produce un efecto de intensificación retórica que la sola traducción no siempre deja ver como estructura repetida idéntica.

La cláusula final, introducida por la partícula ki (H3588A, «porque»/«que»), contiene el verbo dalaqta en perfecto, cuya glosa registra dos sentidos posibles («arder» y «perseguir») en una misma raíz verbal, seguido de 'acharay («tras de mí»), que especifica la dirección del movimiento.

Divergencias entre versiones

El hebreo dalaqta («arder/perseguir») se traduce en la LXX como κατεδίωξας («perseguiste»), reteniendo solo el sentido de persecución, mientras que la Vulgata usa exarsisti («ardiste», «te encendiste»), que recoge el matiz de combustión presente en la raíz hebrea pero no el de persecución. Ambas versiones antiguas, por tanto, seleccionan uno de los dos campos semánticos que la glosa hebrea atribuye a una sola forma verbal.