Génesis 31:35

Resumen

Raquel se dirige a su padre Labán con una fórmula de cortesía para justificar por qué no puede levantarse ante él, alegando el «camino de las mujeres» (eufemismo por la menstruación). El versículo cierra el episodio de la búsqueda de los terafim con la constatación de que Labán no los halló.

Palabras clave

yichar («encenderse en ira», H2734) — verbo qal en forma yusiva («que no se encienda»), construye una petición cortés de no enojo, no una afirmación.

'einei («ojo: apariencia», H5869I) — sustantivo dual en construcción, usado en la expresión idiomática «en los ojos de mi señor», es decir, ante su parecer.

derekh («camino: conducta», H1870G) — sustantivo en estado constructo con nashim («mujer», H0802G), forma la expresión «camino de mujeres», eufemismo para el ciclo menstrual.

yechapes («buscar», H2664) — verbo en piel (forma intensiva), indica una búsqueda minuciosa o exhaustiva, no una acción superficial.

matsa' («hallar», H4672) — verbo qal en perfecto, señala una acción completada: la búsqueda terminó sin resultado.

Lo que dice el texto

La frase de Raquel se construye con dos oraciones causales encabezadas por ki («porque», H3588A): la primera explica por qué no puede levantarse («no puedo levantarme mi.Pa.nei.kha, de delante de ti»), la segunda da la razón («porque hay camino de mujeres para mí»). El uso del yusivo en yichar («que no se encienda [tu ira]») marca una petición formal de cortesía dirigida a un superior, reforzada por el término 'adoni («mi señor»), que sitúa a Labán en posición de autoridad frente a Raquel dentro del diálogo.

La expresión derekh nashim es una construcción en estado constructo (sustantivo + sustantivo) que funciona como eufemismo idiomático; el hebreo no nombra directamente la menstruación sino que la designa mediante la metáfora del «camino». La segunda parte del versículo cambia de sujeto: yechapes (piel, intensivo) describe la acción de Labán buscando con detenimiento, y el perfecto matsa' con la negación lo' cierra la secuencia narrativa confirmando que la búsqueda no tuvo éxito respecto a los terafim.

Divergencias entre versiones

La LXX traduce la expresión hebrea derekh nashim («camino de mujeres») de forma perifrástica como «τὰ κατ' ἐθισμὸν τῶν γυναικίων», es decir, «lo que es según la costumbre de las mujercillas», explicitando el sentido del eufemismo en vez de mantener la imagen del «camino». La Vulgata usa «juxta consuetudinem feminarum» («según la costumbre de las mujeres»), también interpretativa pero más cercana literalmente al hebreo que la LXX. Además, la Vulgata añade una cláusula final —«sic delusa sollicitudo quaerentis est» («así fue burlada la diligencia del que buscaba»)— que no tiene correspondencia en el texto hebreo ni en la LXX, constituyendo una glosa explicativa propia de esa versión.