Génesis 31:26

Resumen

Labán reclama a Jacob mediante una serie de preguntas y acusaciones encadenadas por la vav narrativa: qué ha hecho, por qué le ha «robado el corazón» y por qué se ha llevado a sus hijas como si fueran cautivas tomadas por la espada en una guerra.

Palabras clave

• va-ttignov de ganab («robar», H1589) — verbo qal narrativo, segunda persona masculina: acción puntual de sustraer.
• lebabi («mi corazón», H3824 + H9020) — sustantivo constructo con sufijo posesivo; forma parte de la expresión «robar el corazón de alguien».
• va-ttenaheg de nahag («conducir», H5090A) — verbo piel (forma intensiva) narrativo: conducir por la fuerza o con energía, no un simple «llevar».
• shevuyot («llevadas cautivas», H7617) — participio pasivo femenino plural constructo del verbo «cautivar»: describe a las hijas como objeto de una acción de captura ya realizada.
• cherev («espada», H2719) — sustantivo femenino singular que completa la expresión «cautivas de espada», es decir, tomadas por medios violentos.

Lo que dice el texto

La frase se organiza en tres acciones verbales sucesivas, todas introducidas por la vav narrativa (va-), que en hebreo bíblico encadena los hechos como una secuencia continua dentro del discurso de Labán: 'amar («decir»), ganab («robar») y nahag («conducir»). La pregunta inicial, meh 'asita («¿qué has hecho?», con 'asah en perfecto qal), enmarca retóricamente la acusación como un hecho ya consumado.

La expresión va-ttignov 'et-lebabi (literalmente «robaste mi corazón») usa el verbo ganab con un objeto directo marcado por 'et, y el sustantivo lebab en forma constructa con sufijo de primera persona. Esta construcción funciona como una unidad idiomática cuyo sentido literal («robar el corazón») no equivale necesariamente a un robo material, sino a la queja de haber sido engañado sin conocimiento previo.

El verbo nahag aparece en piel, una forma verbal que en hebreo bíblico suele intensificar o dar matiz de energía a la acción básica del qal; aquí describe el acto de conducir a las hijas fuera de la casa paterna. La comparación final, ki-shevuyot cherev («como cautivas de espada»), emplea un participio pasivo constructo que presenta a las hijas como receptoras de una acción de captura, reforzada por el sustantivo cherev («espada») que evoca un contexto de fuerza bélica.

Divergencias entre versiones

El hebreo presenta tres cláusulas verbales distintas (decir / robar el corazón / conducir), mientras que la Vulgata las comprime en una sola construcción subordinada: «quare ita egisti, ut clam me abigeres filias meas» («por qué has actuado así, para llevarte a escondidas a mis hijas»), omitiendo una traducción directa de lebabi («mi corazón») y sustituyéndola por la idea de «a escondidas» (clam me).

La LXX, por su parte, introduce una pregunta adicional no presente literalmente en el hebreo — ἵνα τί κρυβῇ ἀπέδρας («¿por qué huiste en secreto?») — antes de traducir la acusación del «corazón robado» con el verbo ἐκλοποφόρησάς («me hurtaste/engañaste»), y separa en una cláusula distinta la acción de llevarse a las hijas (ἀπήγαγες τὰς θυγατέρας μου), reorganizando así la secuencia hebrea de tres verbos en una estructura griega de cuatro acciones.