Génesis 31:24
וַיָּבֹא אֱלֹהִים אֶל־לָבָן הָאֲרַמִּי בַּחֲלֹם הַלָּיְלָה וַיֹּאמֶר לוֹ הִשָּׁמֶר לְךָ פֶּן־תְּדַבֵּר עִֽם־יַעֲקֹב מִטּוֹב עַד־רָֽע׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
וַיָּבֹ֧א אֱלֹהִ֛ים אֶל־לָבָ֥ן הָאֲרַמִּ֖י בַּחֲלֹ֣ם הַלָּ֑יְלָה וַיֹּ֣אמֶר ל֗וֹ הִשָּׁ֧מֶר לְךָ֛ פֶּן־תְּדַבֵּ֥ר עִֽם־יַעֲקֹ֖ב מִטּ֥וֹב עַד־רָֽע׃
ἦλθεν δὲ ὁ θεὸς πρὸς Λαβὰν τὸν Σύρον καθ’ ὕπνον τὴν νύκτα καὶ εἶπεν αὐτῷ Φύλαξαι σεαυτὸν μή ποτε λαλήσῃς μετὰ Ἰακὼβ πονηρά.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Viditque in somnis dicentem sibi Deum: Cave ne quidquam aspere loquaris contra Jacob.
Pero esa noche, Dios se le apareció a Labán el arameo en un sueño y le advirtió: “¡Cuidado con decirle a Jacob una sola palabra, ya sea buena o mala!”
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Y vino Dios á Labán Arameo en sueños aquella noche, y le dijo: Guárdate que no hables á Jacob descomedidamente.
But that night God came to Laban the Aramean in a dream and warned him, “ Be careful not to say anything to Jacob, either good or bad.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra que Dios se presenta a Labán el arameo en un sueño nocturno y le da una advertencia formulada mediante un imperativo reflexivo: que se cuide de decirle algo a Jacob, especificando un rango que va «de bueno hasta malo».
Palabras clave
'Elohim («Dios», H0430G) — sustantivo masculino plural que en este pasaje rige el verbo yavo en tercera persona singular, patrón habitual de concordancia gramatical en hebreo bíblico para este nombre divino.
hishamer («guardar: cuidar», H8104J) — verbo en nifal (voz pasiva/reflexiva) en modo imperativo; la forma nifal indica que la acción de «guardarse» recae reflexivamente sobre el sujeto (Labán mismo).
pen («no sea que», H6435) — partícula subordinante que introduce una cláusula de propósito negativo, conectando la orden con la consecuencia que se busca evitar.
tedaber («hablar», H1696G) — verbo en piel (forma intensiva) en imperfecto, aspecto que expresa una acción venidera o en curso; el piel de esta raíz suele denotar el acto de hablar de manera enfática o dirigida.
mi-Tov... 'ad-Ra' («de agradable... hasta malo/dañino», H2896A / H7451A) — construcción de dos adjetivos masculinos singulares unidos por las preposiciones mi («desde») y 'ad («hasta»), que delimitan un espectro completo.
Lo que dice el texto
La frase se organiza en dos oraciones narrativas encadenadas por la vav narrativa (H9001), típica de la prosa hebrea para marcar secuencia temporal: primero la llegada de Elohim «en sueño de la noche» (ba-jalom ha-laylah, con el sustantivo jalom en forma constructa que vincula «sueño» con «la noche»), y luego el discurso directo introducido por vayomer («y dijo»).
El núcleo de la advertencia es la construcción hishamer lekha — el imperativo nifal hishamer reforzado por el sufijo pronominal lekha («para ti / a ti mismo»), que en hebreo intensifica el carácter reflexivo de la orden: no solo «cuídate» sino «cuídate a ti mismo». La cláusula introducida por pen («no sea que») subordina el verbo tedaber (piel imperfecto) a esa advertencia, estableciendo la condición que se quiere prevenir.
La expresión final, mi-tov 'ad-ra' («desde lo agradable hasta lo malo»), usa dos adjetivos antitéticos unidos por las preposiciones «desde... hasta» para abarcar un espectro sin especificar un contenido concreto de lo que no debe decirse: la construcción gramatical marca un rango total («nada, sea bueno o malo»), no una prohibición limitada a las palabras negativas.
Divergencias entre versiones
El hebreo mi-tov 'ad-ra' («de bueno hasta malo») se traduce en la LXX únicamente como πονηρά («cosas malas»), omitiendo el término positivo del par hebreo. La Vulgata se aparta aún más de la construcción literal al traducir aspere («ásperamente»), una glosa interpretativa que no refleja el espectro «bueno–malo» del texto hebreo. Las traducciones BSB y SBLIBRE, en cambio, conservan la estructura bipolar («bueno o malo») presente en el hebreo.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.