Génesis 31:2

Resumen

El versículo describe que Jacob observó el rostro de Labán y percibió, mediante una construcción negativa hebrea, que su disposición hacia él ya no era la misma que en días anteriores. La frase usa una expresión idiomática temporal para señalar un cambio reciente.

Palabras clave

• iYar («ver», H7200G) — verbo qal con vav narrativa, indica una acción puntual dentro de la secuencia de la historia: «y entonces vio».
• penei («rostro de», H6440L) — sustantivo masculino plural en estado constructo; forma gramatical que exige un complemento (aquí, «Labán»), literalmente «rostro de Labán».
• eynennu (H0369 + sufijo H9043) — sustantivo de negación con sufijo pronominal de tercera persona masculina singular, «nada de él» o «él no [está/era]»; construcción hebrea típica para negar una condición sin verbo «ser» explícito.
• ki-tmol shilshom (H9004 + H8543 + H8032) — literalmente «como ayer, anteayer»; expresión idiomática compuesta por dos sustantivos temporales que funciona como fórmula fija para indicar «como antes» o «como en días pasados».

Lo que dice el texto

La cláusula principal, vayar Ya'aqov et-penei Laván («y vio Jacob el rostro de Labán»), emplea el sustantivo penei («rostro de», H6440L) en estado constructo, lo que en hebreo bíblico frecuentemente se extiende más allá del significado facial literal para señalar la manera en que alguien se presenta o se muestra ante otro. El marcador de objeto directo 'et (H0853) confirma que «el rostro de Labán» es el objeto visto, no un sujeto independiente.

La segunda cláusula, introducida por ve-hinneh («y he aquí», H2009), presenta la observación de Jacob con la partícula que en hebreo bíblico marca un giro perceptivo repentino. La negación eynennu (H0369) no usa un verbo «ser» convencional, sino una construcción sustantiva-pronominal que literalmente equivale a «inexistencia de él», seguida de immo («con él», H5973A + sufijo), formando la idea de «no [estaba] con él [como antes]». La expresión final ki-tmol shilshom («como ayer [y] anteayer») es una fórmula idiomática compuesta por dos términos temporales sin conjunción explícita en el texto entre ambos, que funciona como unidad fija para expresar «como en el pasado reciente».

Divergencias entre versiones

El hebreo y la LXX coinciden en traducir penei como πρόσωπον («rostro», sentido literal facial). La Vulgata usa faciem («rostro»), también literal, pero añade una cláusula interpretativa —quod non esset erga se— que explicita lo que el hebreo deja implícito mediante la construcción negativa eynennu. Las traducciones BSB y SBLIBRE se apartan del término «rostro» y lo traducen directamente como «countenance»/«actitud», interpretando el sentido figurado que el hebreo penei solo sugiere mediante su uso constructo, sin declararlo explícitamente como el texto original hace.