Génesis 31:17

Resumen

El versículo narra dos acciones sucesivas de Jacob: se levanta y luego alza (monta) a sus hijos y a sus esposas sobre los camellos. La vav narrativa que abre ambas cláusulas marca la secuencia temporal de los hechos dentro del relato.

Palabras clave

• yakom («levantarse», H6965B) — verbo qal narrativo, 3ª persona masculina singular, indica el primer movimiento de Jacob.
• yisa («alzar: levantar», H5375G) — verbo qal narrativo, describe la acción de subir o cargar algo sobre otra cosa; en este contexto se aplica a personas puestas sobre animales.
• banav («hijo: niño», H1121A) — sustantivo masculino plural en forma constructa con sufijo pronominal «su», literalmente «hijos-de-él».
• nashav («mujer: esposa», H0802H) — sustantivo femenino (aunque aquí catalogado como masculino plural constructo en los datos) con sufijo «su», «esposas-de-él».
• gemalim («camello», H1581) — sustantivo plural precedido del artículo ha- («el/la»), con la preposición 'al («sobre»).

Lo que dice el texto

La frase se construye con dos verbos en secuencia narrativa, cada uno introducido por la vav conversiva: primero yakom («y se levantó»), luego yisa («y alzó»). Esta estructura verbal doble es característica de la prosa hebrea bíblica, donde una acción física simple (levantarse) precede a la acción principal (montar a la familia), remarcando el orden cronológico de los hechos sin necesidad de conjunciones subordinantes adicionales.

El objeto de yisa se marca dos veces con el partícula 'et (no traducible), una para banav y otra para nashav, uniendas por la conjunción ve- («y»). Ambos sustantivos aparecen en forma constructa con el sufijo pronominal de tercera persona masculina singular, lo que en hebreo comprime «hijos de él» y «mujeres de él» en una sola palabra cada uno. La preposición 'al («sobre») rige el sustantivo gemalim, precedido del artículo definido, indicando el lugar físico donde se coloca a los hijos y las esposas.

Divergencias entre versiones

El orden de los elementos varía entre las versiones: el hebreo presenta primero banav («sus hijos») y luego nashav («sus mujeres»); la LXX invierte este orden (τὰς γυναῖκας καὶ τὰ παιδία, «las mujeres y los niños»), mientras que la Vulgata sigue el orden hebreo (liberis ac conjugibus, «hijos y esposas»).

En cuanto al verbo, donde el hebreo usa yisa («alzar»), la LXX traduce con ἔλαβεν («tomó»), un verbo de sentido distinto al de elevar o cargar. La Vulgata, por su parte, emplea la construcción de ablativo absoluto impositis... super camelos («habiendo sido puestos... sobre los camellos»), que expresa la acción de colocar sin replicar exactamente el verbo hebreo de «alzar».