Génesis 31:16
כִּי כָל־הָעֹשֶׁר אֲשֶׁר הִצִּיל אֱלֹהִים מֵֽאָבִינוּ לָנוּ הוּא וּלְבָנֵינוּ וְעַתָּה כֹּל אֲשֶׁר אָמַר אֱלֹהִים אֵלֶיךָ עֲשֵֽׂה׃
✦ Interlineal hebreo
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✦ El mismo versículo en cinco lenguas
כִּ֣י כָל־הָעֹ֗שֶׁר אֲשֶׁ֨ר הִצִּ֤יל אֱלֹהִים֙ מֵֽאָבִ֔ינוּ לָ֥נוּ ה֖וּא וּלְבָנֵ֑ינוּ וְעַתָּ֗ה כֹּל֩ אֲשֶׁ֨ר אָמַ֧ר אֱלֹהִ֛ים אֵלֶ֖יךָ עֲשֵֽׂה׃
πάντα τὸν πλοῦτον καὶ τὴν ἣν ἀφείλατο ὁ θεὸς τοῦ πατρὸς ἡμῶν, ἡμῖν ἔσται καὶ τοῖς ἡμῶν· νῦν οὖν ὅσα εἴρηκεν ὁ θεός σοι ποίει.
Texto griego de la edición Swete, CC BY-SA 4.0
Latín (Vulgata)
Sed Deus tulit opes patris nostri, et eas tradidit nobis, ac filiis nostris: unde omnia quæ præcepit tibi Deus, fac.
En realidad, toda la riqueza que Dios le ha quitado a nuestro padre nos pertenece a nosotras y a nuestros hijos. Así que haz todo lo que Dios te ha ordenado”.
Español clásico (Reina-Valera 1909)
Porque toda la riqueza que Dios ha quitado á nuestro padre, nuestra es y de nuestros hijos: ahora pues, haz todo lo que Dios te ha dicho.
Surely all the wealth that God has taken away from our father belongs to us and to our children. So do whatever God has told you.”
✦ Qué dice el texto
Resumen
El versículo narra la conclusión del razonamiento de Raquel y Lea: afirman que toda la riqueza que Dios sustrajo de su padre les pertenece a ellas y a sus hijos, y sobre esa base instan a Jacob a cumplir lo que Dios le ha ordenado.
Palabras clave
- ki («porque», H3588A): partícula que introduce la cláusula causal o enfática, vinculando la riqueza mencionada con lo que sigue en el discurso.
- 'Osher («riquezas», H6239): sustantivo masculino singular en constructo con el artículo, designando el objeto sobre el que recae la acción divina.
- hiTzil («rescatar», H5337): verbo en hifil (forma causativa) y perfecto, tercera persona masculina singular; la forma causativa indica una acción provocada activamente por el sujeto (Dios) sobre el objeto (la riqueza), no un simple traslado.
- 'Elohim («Dios», H0430G): sustantivo morfológicamente plural que funge como sujeto singular del verbo hiTzil, patrón de concordancia recurrente en el texto hebreo para esta designación divina.
- 'aSeh («hacer», H6213A): verbo qal en imperativo, segunda persona masculina singular, cierra el versículo con una orden directa dirigida a Jacob.
Lo que dice el texto
La primera cláusula se organiza mediante ki + khol-ha'Osher («todo lo... de la riqueza») como sujeto temático, seguido de la relativa 'aSher hiTzil 'Elohim me'aVinu («que rescató Dios de nuestro padre»). El verbo hiTzil en hifil marca una acción causada por el sujeto divino sobre el objeto riqueza; la construcción con la preposición me- («de/desde») indica el punto de origen desde el cual se produjo la acción, es decir, el padre. El predicado nominal laNu hu' («a nosotros [pertenece] ella») coloca el pronombre hu' como cópula que atribuye la posesión, extendida luego a los hijos mediante *u-leVaNeinu» («y a nuestros hijos»).
La segunda cláusula se abre con el adverbio 'attah («ahora»), marcando un giro discursivo desde la justificación previa hacia la instrucción. La relativa kol 'aSher 'aMar 'Elohim 'eLeikha («todo lo que dijo Dios a ti») retoma la estructura de totalidad (kol) ya usada en la primera cláusula, creando un paralelismo entre lo que Dios «rescató» y lo que Dios «dijo». El verbo final, 'aSeh, en imperativo qal, cierra el versículo como mandato directo sin sujeto explícito distinto del interlocutor implícito (Jacob).
Divergencias entre versiones
El hebreo hiTzil (hifil de H5337) tiene como valor semántico «rescatar» o «librar», una acción causativa de liberación. La LXX traduce con ἀφείλατο («quitó», de ἀφαιρέω), y la Vulgata con tulit («quitó», «tomó»); ambas versiones optan por un verbo de sustracción o remoción en lugar de uno que exprese rescate o liberación, lo que desplaza el matiz de la acción divina descrita en el texto hebreo hacia una simple transferencia de bienes.
Esta explicación describe el texto con datos lingüísticos; no añade doctrina ni interpretación confesional.