Génesis 31:11

Resumen

El versículo continúa el relato que Jacob hace a sus mujeres sobre una experiencia onírica: el mensajero de Dios se dirige a él y Jacob responde con una fórmula de disposición a escuchar. La frase hebrea combina una construcción narrativa estándar con una construcción genitiva que vincula el sueño directamente a Jacob.

Palabras clave

• mal'akh («mensajero», H4397): sustantivo masculino singular en estado constructo, une con la palabra siguiente («mensajero de…»).
• Elohim («Dios», H0430): sustantivo masculino plural (forma habitual para referirse a la divinidad en singular de sentido).
• chalom («sueño», H2472): sustantivo masculino singular; en el TAHOT aparece en construcción con el nombre propio siguiente.
• Ya'aqov («Jacob», H3290): nombre propio que, unido a chalom, forma la expresión «sueño de Jacob».
• hinneni («he aquí, yo», H2009 + sufijo H9040): interjección con sufijo pronominal de primera persona, fórmula de respuesta a un llamado.

Lo que dice el texto

La oración se abre con la vav narrativa y el verbo va-yomer («y dijo», H0559) en forma qal, patrón habitual de la narración hebrea para introducir un discurso. El sujeto es mal'akh ha-Elohim, «el mensajero de Dios/el ángel de Dios», donde mal'akh está en estado constructo respecto de ha-Elohim. La frase siguiente, ba-chalom Ya'aqov, presenta una construcción constructa entre chalom («sueño») y Ya'aqov: literalmente «en el sueño de Jacob», es decir, el sueño se identifica como perteneciente a Jacob, no como un vocativo dirigido a él dentro del discurso directo.

La segunda mitad del versículo repite la vav narrativa con va-omar («y dije», H0559, primera persona), seguido de hinneni, formada por la interjección hinneh («he aquí») más el sufijo pronominal de primera persona (H9040). Esta fórmula constituye la respuesta típica de alguien que ha sido llamado por su nombre, aunque en el texto hebreo tal como está segmentado no se registra explícitamente el nombre pronunciado por el mensajero antes de la respuesta.

Divergencias entre versiones

El hebreo (TAHOT) presenta ba-chalom Ya'aqov como construcción genitiva («en el sueño de Jacob»), mientras que la LXX traduce con el nombre repetido en vocativo: «Ἰακὼβ Ἰακώβ» («¡Jacob, Jacob!»), interpretando la secuencia como un llamado directo del ángel a la persona, no como calificación del sueño. La Vulgata, por su parte, ofrece una única mención, «Jacob?», también en forma de llamado interrogativo, divergiendo igualmente de la lectura constructa hebrea.

En la respuesta de Jacob, el hebreo hinneni («heme aquí») encuentra correspondencia directa en la Vulgata («Adsum») y en las traducciones al español («heme aquí», «aquí estoy»), pero la LXX traduce con «Τί ἐστιν» («¿qué es?»), una respuesta interrogativa distinta del sentido de disposición que transmite hinneni.